Чёрная сотня и красная сотня

В то время быть правым, быть консерватором и монархистом уже значило быть героем. На либеральный террор "власть Хама" в 1906 г. жаловался даже Мережковский. Когда вся печать была враждебна этим началам и глумилась над ними как только ей хотелось, выражать правые взгляды значило наверняка удостоиться эпитетов "реакционера", "прислужника охранки", "жалкого холуя" и т. д. Одна из немногих правых газет в Москве того времени "Московские Ведомости", издаваемые В. А. Грингмутом, писала о Русском Собрании, что его деятельность звучит "резким диссонансом в прогрессивном концерте".

В ноябре 1905 г. Р. С. публикует свою избирательную программу, легшую в основу многих других правых организаций. Как известно, манифест 17 октября 1905 г. левые либеральные круги восприняли как ограничение самодержавия и введение конституционной монархии. Правые не признали такой трактовки и настаивали на том, чтобы самодержавие осталось, как и было встарь, неограниченных. Из пунктов программы наиболее характерны следующие:

"? 1. Православная Церковь должна сохранить в России господствующее положение... Голос ее должен быть выслушиваем законодательной властью в важнейших государственных вопросах.

? 2. Царское Самодержавие должно основываться на постоянном единении Царя с народом.

? 3. Самодержавный Царь не тождествен в глазах русского народа с правительством, и последнее несет на себе ответственность за всякую политику, вредную православию, царскому самодержавию и русскому народу.

? 8. Племенные вопросы в России должны разрешаться сообразно готовности отдельной народности служить России и русскому народу в достижении общегосударственных задач... Все попытки к расчленению России под каким бы то ни было видом не должны быть допускаемы.

? 9. Еврейский вопрос должен быть разрешен законами и мерами управления особо от других племенных вопросов в виду продолжающейся стихийной враждебности еврейства к христианству и нееврейским национальностям и стремлений евреев к всемирному господству.

? 13. Верховным мерилом деятельности государственного управления под самодержавным Царем в единении Его с народом должно быть народное благо, причем государство, открывая достаточно простора для местного самоуправления, должно блюсти, чтобы это самоуправление нигде не клонилось к ущербу русских народных интересов религиозных, умственных, хозяйственных, правовых и политических".

Родственными Русскому Собранию были другие монархические общества, возникшие в 1905 г. и принявшие эту программу. Это "Лига Московских патриотов", "Бессарабская патриотическая лига" П. Крушевана, "Общество националистов" Киева и Одессы, "Русское Вече" в Вильне, партия "Минин и Пожарский" в Нижнем Новгороде и многие другие.

Русское Собрание издавало с 1903 г. "Известия Русского Собрания" (еженедельник), а также "Сельский Вестник", "Пахарь" и "Русское Дело" (оба под редакцией С. Шарапова), журнал "Мирный Труд" проф. Вязигина (в Харькове), "Русь православная и самодержавная" (в Казани), "Русский Листок", "Русская Речь" (в Одессе) а еще целый ряд других печатных органов, стоящих на тех же позициях.

Все главные правые политические организации были созданы в промежуток с осени 1905 г. по лето 1908 г. Они создавались стихийно, как протест против бесчинства "краснофлажников", бандитских налетов на церкви, крестные ходы, на кощунственные глумления еврейских боевиков над святынями русского народа. Сионистский журнал на английском языке "Маккавей" в ноябре 1905 г. писал в статье "Еврейская революция" Якова де Хааса: "Революция в России - еврейская революция, ибо есть поворотный пункт в еврейской истории. Положение это вытекает из того обстоятельства, что Россия является отечеством приблизительно половины общего числа евреев, населяющих мир, и потому свержение деспотического правительства должно оказать огромное влияние на судьбы миллионов евреев, как живущих в России, так и тех многих тысяч, которые эмигрировали недавно в другие страны.

Кроме того, революция в России - еврейская революция еще и потому, что евреи являются самыми активными революционерами в царской Империи".

Ленин в разговоре с Дармшаттером, говоря о революции 17-го года, сказал, что большевики некогда на смогли бы победить, если бы в каждом российском городе и местечке не жили бы евреи, которые активно поддерживали большевиков (см. А. Дикий. "Евреи в России и СССР". См также "Воспоминания" Витте).

Начиная с эпохи великих преобразований Александра II дворянство в значительной своей части становится либеральным и утверждается в мысли о благодетельности конституции и ограничения самодержавия. Во многих дворянских собраниях, клубах с той поры стало модно провозглашать тост за конституцию, республику и даже Царство Божие на земле под "священными" знаменами "свободы, равенства и братства". Фронда была всеобщей модой, и в салонах не много нашлось бы смельчаков защищать государственные устои Русского государства. Попытка Александра III увеличить количество дворян в земствах не делало их более правыми.