Чёртовы свечи

— Говорю же тебе, как получила, сразу к вам… Что ты хочешь сказать? Что… это… что меня так убить хотели?… Но почему? Тратить на меня свечу. Встретили бы меня в тёмном переулке. Много ли мне надо-то…

— Если наша свеча «чистая», то, выходит, к исчезновению квартиры она не причастна. И тогда выходит, что если я и помог нечто заместить, то это уж точно не ваша квартира. А если свеча была чистой, то «замещения» вообще не было. Наверное… А вот почему решили использовать «замещение»?

— Да что такое «замещение»?

— Я так назвал это явление. Явление «замещения». Ничто не исчезает просто так в природе. О балансе в природе говорили учёные мужи до нашей эры. Что-то ушло, и его место заполняется, или оно замещается чем-то. Как физически протекает этот процесс — это тайна для меня. Но я о другом сейчас. Мне кажется, что вы верно заметили, что убить человека, представив его смерть криминальным случаем или бытовым, было бы проще. А естественную смерть сымитировать — ещё проще, например ввести медицинский препарат, вызывающий остановку сердца. Вызвала бабушка врача, сделал он укол, и сердечко остановилось.

— Это точно. Как в больнице говорят: если молодой, то перерастёшь, а если пожилой: «Что вы хотите в вашем возрасте?»

— Вот именно, со смертью немолодой одинокой женщины и разбираться никто бы не стал. Зачем тогда такие сложности? И вот версия: а если проводятся испытания? Или другое — демонстрация, демонстрация силы? Представляете? Если они уже доросли до этого?

— Кто — они? Про кого ты сейчас говоришь?

— Про тех, кто научился использовать это явление. Допустим, за определённое время они накопили материал, научились им пользоваться и предупреждают: «Мы — сила!» Предположим, в течение длительного срока отрабатывалась не технология изготовления, я почти уверен, что такой технологии человечество ещё долго не достигнет, а техника управления явлением и направления ударов.

Вспомните, мы ведь не один раз слышали о пропаже людей, самолётов, кораблей… Кто на это обращал особо внимание, разве что бульварная пресса. А в этом мусоре можно спрятать что угодно, если захочешь. Главное — правильно подать, интерпретировать. Если предположить, что это сигнал о готовности…

— Ты думаешь, что это уже началось? — перебила меня бабушка Мила.

— Что «началось»? Вы ещё что-то знаете? — спросил я и посмотрел в глаза бабушки Милы, ставшими вдруг такими печальными.

— Вам нужно прятаться. Уходить, уезжать. Как же это я втравила вас в такую беду, вот дура старая. Никогда себе этого не прощу…

— Бабушка Мила, чего вы ещё не договариваете? Не молчите, расскажите…

— Папа мой подозревал, что события к этому приведут рано или поздно. Он говорил, что наступит время, когда опыты закончатся и, как ты говоришь, «явление» превратится в мощное оружие. Папа их называл Жрецами. Условно, конечно. Ну не в том смысле, что они были связаны с теми, кто жил в древнем мире… Он почему-то думал на… Что это то ли секта, то ли орден… Что-то в этом роде. Да, следователь Муромцев искал следы в русской церкви. Может, ошибался? Может, время такое было? Я сама не уверена.

— Я так и думал. И вам было неловко говорить, потому что я мог подумать, что наговариваете на РПЦ. Эдакая форма мести… за муки родных.

— Ну примерно так. Знаешь, я разное повидала…

— Нет, это разумно. Разумно. Вывали вы мне это в первые наши встречи, я, может быть, в этом направлении порассуждал бы некоторое время. Но недолго. В России старообрядцы от гонений быстро восстановились. Взаимопомощь, трудолюбие, особый уклад жизни, исключение алкоголя — эти правила помогли им заполучить и власть, и почёт, и уважение. Вот если уж и было кому в России за страдания мстить, так это иудеям: антисемитизм, еврейские погромы, ограничения гражданских прав. Но ваш батюшка ищет следы среди руководства Русской православной церкви. Были основания?

— Ему казалось, что следы ведут туда.

— Туда? Да уж, поворот… А что, там и мистики, и фанатизма хватает, и уверенности в своей правоте. Огромная страсть некоторых духовных лиц к власти — это притча во языцех во все времена.

Русский историк XIX века Василий Осипович Ключевский считал, что православная церковь создала на Руси особое общество, параллельное государственному. Языческая многообразная Русь стала Святой к XIV веку, и для неё образцом духовного устройства была Византия. В Византии у греков было три формы монашества. Одни из них вели «особую» жизнь: каждый из них держал деньги и личное имущество в собственной келье, питались и одевались они исходя из размеров своего кошелька. У этих «особожительствующих» во владении были сёла, они торговали и занимались ростовщичеством. Такие вот отцы. Другая форма — монашеская община, там всё было общим. Ну и высшая форма — отшельничество, оно было связано с учением исихастов, молчальников.