Числовая символика Средневековья. Тайный смысл и форма выражения

Третья — красный — искупление, вызванное страстью Христа (Ч., IX, 76-102). Приход Христа вел к основанию Церкви, и правление Христа распознавалось в двух солнцах Рима, каждое ярко сияло в счастливое время искупления. Ведь «мы не найдем мгновения, когда мир повсюду совершенно спокоен, кроме как при божественном монархе Августе, когда существовала совершенная монархия» (Монархия, I, 16), так же как Христос не представлял совершенную Церковь.

«Павел назвал это блаженнейшее состояние «полнотою времен». Поистине время и во времени сущее было тогда полным, ибо ни одно средство нашего счастья не лишено было своего попечителя» (Монархия, I, 17–22).

Однако второе совершенство было одновременно отражением первоначального совершенства, «возвращением из изгнанья» (Р., VII, 31–39), ибо мир отклонился от пути истинного и добродетельной жизни, что иллюстрирует суетность Церкви в раю Адама.

Реальное возвращение к первоначальному совершенству проходит перед глазами Данте, по мере того как Церковь возвращается с движением солнца или назад во времени и присоединяется к кресту Христа в сегодня непродуктивном дереве Адама, который вслед за этим вновь возрождается. Так завершается первый цикл и

Si si conserva il seme d’ ogni giusto[57]

.Так семя всякой правды соблюдем.

Заметим, Данте сам завершил такой цикл в период раннего посвящения Беатриче, вероотступничества и возвращения к спасению. Профессор Флетчер указывает, что, поворачивая налево, чтобы вернуться к дереву, Данте символически повторяет путешествие духовного обновления через Ад и Чистилище. В Аду он находится в Северном полушарии и, поворачиваясь всегда налево, перемещается против движения солнца или назад по ходу времени.

В Чистилище он находится в Южном полушарии и, соответственно, чтобы продолжить символическое путешествие назад через время, должен повернуть направо. Вергилий объясняет фактически, что, поскольку движение солнца ограничено внутри тропиков, для наблюдателя, находящегося в умеренной зоне к северу от противоположного, оно вращается на юг. Соответственно, в Северном полушарии, следуя своим курсом, поворачивает слева направо, а в Южном полушарии — справа налево.

Итак, полностью следует, что ступени к обители Сына обозначают стадии к его пришествию и учреждению Чистилища.

Переход обозначается сном Данте, его пробуждение сравнивается с метаморфозой, во время которой семи ученикам даруется видение будущей славы. Он пробуждается и видит Беатриче как нового стража колесницы. Для Данте она представляет историю второго «окаменелого и распавшегося периода», олицетворенного в Розе Иоанном-евангелистом.

Che vide tutti i tempi gravi,
pria che morisse, de la bella sposa
che s’ acquisto con la lancia e coi chiavi[58]

.Тот, кто при жизни созерцал заранее
Дни тяжкие невесты, чей приход
Гвоздями куплен и копьем страданий…

В этот период колесница Церкви потрясается, и разделение империи, совершенное Константином, как говорят, повторяет расщепление дерева Адама. Наконец, колесница представляется совершенно изуродованной, проросшей семью рогами. Они соотносятся с семью добродетелями благодаря своим позициям: четыре по углам — главные и три богословских — на вершине креста.

Возможно, поэтому главное значение семи ростков предположительно в том, что благодаря им Данте воплощает все главные и теологические добродетели христианской эпохи.

Теологические пороки должны быть представлены двойными рогами, поскольку принадлежат к эпохе Бога-человека, относятся к безупречности государства и Церкви и, по предположениям, оскорбляют и Бога, и ближнего или препятствуют созерцанию и действию.

Подобное состояние не вечно, ибо пророчество Беатриче предвещает наступление второго восстановления и предположительно третье появление Золотого века. Данте переходит Эвноэ, чтобы быть

Come piante novelle
rinovellate di novella fronda[59]

.Воссоздан так, как жизненная сила
Живит растенья зеленью живой,

Чтобы увидеть, как она взойдет в Раю. Об этом говорит Фома Аквинский:

Ch’ i’ ho veduto tutto il verno prima
lo prim mostrarsi rigido e feroce, poscia
portar la rosa in su la cima[60]

.Я видел, как, легок и горделив,
Бежал корабль далекою путиной
И погибал, уже входя в залив.

Циклическая теория Данте в философском плане подтверждается исключительно числовым обоснованием, проявляясь в происхождении 1. 2 или второй период исходит из совершенства единства, чтобы восстановиться 3, которые 1.