Читаем Чистые пруды. От Столешников до Чистых прудов полностью

Собрания «Среды» посещали И. А. Бунин, А. И. Куприн, В. В. Вересаев, И. С. Шмелев, К. Д. Бальмонт, В. Я. Брюсов, И. А. Бунин, В. А. Гиляровский, М. Горький, В. Г. Короленко, А. С. Серафимович, Ф. К. Сологуб и многие другие. М. Горький, приезжая в Москву, обязательно посещал заседания «Среды». На них царила веселая доброжелательная обстановка, шутили, выпивали, пели. В ходу были забавные прозвища по московским улицам и переулкам: театральный критик С. С. Голоушев звался «Брехов переулок», Горький за своих босяков и героев «Дна» получил прозвище «Xитровка», Шаляпин был «Разгуляй», Иван Бунин за свою худобу, отчасти за острословие, от которого иным приходилось солоно, назывался «Живодерка», лысый Серафимович получил прозвище «Кудрино»… Чехов, ценивший юмор, был разочарован, когда узнал, что у него не было прозвища.

Участники литературного кружка «Среда». Слева направо: С. Скиталец, Л. Андреев, Ф. Шаляпин, М. Горький, И. Бунин, Н. Телешов, Е. Чириков

Но не одни писатели посещали «Среды»: бывали Шаляпин, Рахманинов, Аполлинарий Васнецов, Левитан.

Телешов писал: «Таким образом, литературная молодежь того времени и писатели с определившимися именами в лице лучших своих представителей образовали крепкое литературное ядро. И ядру этому было имя — „Среда”».

Участники «Среды» также издавали сборники участников, организовали «Книгоиздательство писателей», с тем чтобы защитить авторов от произвола издателей, объявили, что «от издания книги весь доход принадлежит автору, а не издателю». «Среды», постепенно редея, продолжались примерно до начала 1920-х гг. Н. Д. Телешов прожил долгую жизнь — он много лет был директором музея Художественного театра и скончался в возрасте 90 лет в 1957 г.

В этом здании с 1981 г. находится Московское отделение Всероссийского общества охраны памятников, где регулярно собирались московские краеведы на собрания Комиссии истории московских улиц и слушали доклады членов комиссии и приглашенных специалистов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука