Читаем Чистые пруды. От Столешников до Чистых прудов полностью

В этом месте переулок застроен высокими доходными домами, превращающими его в узкое ущелье. На углу маленького, всего 74 метра длиной, переулка, соединяющего улицу с Кривоколенным переулком, под № 7 — владение бывшего в XVIII в. Ассигнационного банка, по которому переулок и называется Банковским. Здание «банка для вымена государственных ассигнаций», как он официально назывался, стояло по линии Мясницкой улицы. Для банка было приобретено это владение, принадлежавшее графу Петру Ивановичу Шувалову (переулок назывался также Шуваловским), видному государственному деятелю елизаветинского царствования, много сделавшему для экономических и финансовых преобразований, хотя и бытовало такое мнение, что некоторые его проекты были «хотя и не весьма для общества полезными, но достаточно прибыльными для самого его».

До Шувалова этот участок принадлежал Строгановым — Сергею Григорьевичу и сыну его Александру Сергеевичу, которые большей частью жили в Петербурге. С. Г. Строганов был близок ко двору, имел придворный чин камергера; он интересовался искусствами, собрал прекрасную коллекцию живописи, занимался благотворительностью: «Око был слепых, нога хромых и всем был друг», — написали в некрологе. Именно он выстроил великолепный дворец по проекту Растрелли на Невском проспекте в Петербурге. Его единственный сын — первый граф в этом роде — заслужил известность покровительством искусствам. Он занимал должность президента Императорской академии художеств и директора Публичной библиотеки.

После банка здесь находился Технологический институт, художественно-промышленный музей, училище И. И. Фидлера (с 1879 по 1898 г.), а в 1906 г. на бывшем банковском участке были выстроены по проекту Ф. О. Шехтеля доходные дома Строгановского училища, где снимали помещения множество различных контор и учреждений, магазин «Диктофон Эдисона», художественное училище Ф. И. Рерберга, в залах проводились выставки. Здесь жили владелец магазина ковров Николай Симонов (Симонянц), отец, дед и прадед известных актеров, крупный ученый в области железнодорожного транспорта В. Н. Образцов и его сын кукольник Сергей, архитекторы И. Ф. Рерберг и Н. С. Курдюков, искусствовед Н. Р. Левинсон и др.

Жилой дом № 9 построен в 1910 г. архитектором Б. М. Великовским; его владельцем был известный врач Михаил Аркадьевич Лунц. Рядом, во дворе, сохранились двухэтажные палаты XVII в., стоявшие между двух переулков — Кривоколенного и уже исчезнувшего, проходившего позади него. Наиболее древняя часть палат — их первый этаж, над которым, вероятно, стоял деревянный жилой этаж, замененный позднее каменным. Самые ранние владельцы известны только с XVIII в. — советница Пелагея Петрова, статский советник Захар Евлашев, продавший палаты в феврале 1773 г. доктору Христиану Христиановичу Ладо, под именем которого они обычно и описываются.

На другой стороне переулка — высокие доходные дома № 14 и 16/11 (о последнем будет рассказано позднее), стоящие на территории усадьбы, принадлежавшей с 1730-х гг. капитану князю Якову Петровичу Долгорукову и потом его вдове Анне Михайловне.

Под № 14 — жилой дом 1912 г. (архитектор И. Г. Кондратенко), в котором в 1921 г. поместилась редакция первого советского «толстого» журнала «Красная новь» и основанное в 1922 г. издательство «Круг», выпускавшее современную художественную литературу. В издательстве и журнале много печатался Всеволод Иванов, некоторое время живший в маленькой комнатушке при издательстве. В доме были квартиры физика А. И. Алиханяна, виолончелиста Л. В. Березовского.

Мы выходим в Архангельский переулок, называющийся по церкви Архангела Гавриила или Гавриловским. Он также назывался Меншиковым (эта же церковь известна под именем Меншиковой башни), Крюковским — по владельцу, а то и просто Кривым (как многие московские переулки, он не отличается прямизной), в советское же время Телеграфным (по бли зости к зданию телеграфа на Мясницкой). Переулок начинается от дома (№ 1), выходящего сразу в три переулка — Армянский, Сверчков и Архангельский (см. ранее). К нему вплотную поставлено надстроенное здание (№ 3), три этажа которого относятся к 1874 г. — тогда по прошению купцов 1-й гильдии Андрея и Герасима Кудрявцевых начал возводиться особняк по проекту архитектора М. Арсеньева и инженера В. Мицкевича. Впоследствии он принадлежал братьям Григорию и Александру Елисеевым, владельцам известной гастрономической фирмы, а потом торговцу пряжей, полотном и прочим В. В. Журавлеву.

Архангельский переулок, дом № 3

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука