Читайте хорошие книги (Справочник для читателя - 2009)

Рассел Б. «Почему я не христианин» — сборник статей.

Ренан Э. «Жизнь Иисуса».

Рижский М.И. «Библейские пророки и библейские пророчества» — когда и в связи с чем «пророчили» «пророки».

Рутенбург В.И. «Великий итальянский атеист Ванини».

Свенцицкая И.С. «Раннее христианство: страницы истории».

Сухов А.Д. «Религия как общественный феномен», «Религия в истории общества», «Философские проблемы происхождения религии».

Таксиль Л. «Забавная библия», «Забавное евангелие», «Священный вертеп».

«Черный туман» — выдающиеся мыслители, ученые, писатели, общественные деятели о религии и церкви. Составители Е.Д.Вишневская, Т.Б.Вьюкова.

Энгельс Ф. «К истории первоначального христианства» (в отдельных брошюрах или в 22-м томе собрания сочинений Маркса и Энгельса). Кстати, Энгельс там пишет, что «числа зверя» 616 и 666 в цифровой кодировке древнееврейского алфавита читаются как «кесарь Нерон», что естественно.

Ярославский Е.М. «Библия для верующих и неверующих».

В отличие от того, что о ней говорят противники, книга научная, объективная и спокойная.

Скучно не будет.

Укажем еще некоторые книги общекультурного плана:

Абрамов Ю.А., Демин В.Н. «Сто великих книг» с историями и комментариями (с несколько религиозным уклоном). Выбор ста книг — дело очень неоднозначное, резко зависит от подхода. Так, вместо их выбора «Дворянского гнезда»

я бы выбрал у Тургенева «Записки охотника» или «Отцы » как самые оригинальные, важные и сильные.

и дети

И «Братьев Карамазовых» Достоевского не включил бы

в сотню, а «Бедные люди» — возможно.

Аникин А.В. «Адам Смит». Была издана в серии ЖЗЛ.

«Античная литература» (А.Ф.Лосев, Г.А.Сонкина, А.А.Тахо-Годи, Н.А.Тимофеева, Н.М.Черемухина; под ред. А.А.Тахо-Годи). Учебник для пединститутов.

Артамонов С.Д. «История зарубежной литературы XVII–XVIII вв.» Учебник для пединститутов.

Асмус В.Ф. «Декарт», «История античной философии».

Асратян Э.А. «Иван Петрович Павлов».

Афоризмы, максимы, размышления, характеры, анекдоты. Сборники и высказывания по этой тематике есть у многих классических авторов, например, у Л.Вовенарга, Ф.Ларошфуко, Ж.Лабрюйера, Н.-С.Шамфора, А.Ривароля и др.

Ашукин Н.С., Ашукина М.Г. «Крылатые слова».

Берковский Н.Я. «О мировом значении русской литературы». Аналитическое сопоставление ее с европейской и обоснованный панегирик «святой русской литературе». Для преподавателей и любителей весьма желательна. В частности, подчеркивается естественное, вот уж действительно общечеловеческое, развенчивание русской литературой якобы величественных — «стоящих над толпой» — индивидуалистических личностей, которым вроде бы позволено все, с чем плохо справлялась литература европейская — бюргерская, романтическая и буржуазная. «Русская поэзия личности, как она представлена в большой нашей литературе, не всегда была доступна Западу… Обычным… было такое возражение против русского искусства: русские пренебрегают большим человеком, гением, героем, они им жертвуют ради “малых сих”, они выравнивают человечество, где у них Фауст, где Манфред, Жюльен Сорель? — они всех опустили до роста Платона Каратаева … никому не позволено поднять голову… Против “сверхчеловека” в драмах Шиллера поднималась бюргерская мещанская страна… Критика “сверхчеловека” у Шиллера — критика снизу вверх… У него не было реальных средств для того, чтобы реальной ценой оценить древних и новых цезарей, лишить их ложного блеска…Германия была в XIXвеке мелкобуржуазной страной, и этим объясняется проповедь Ницше…