Что было… Что ожидать… Демографические этюды (СИ)

Однако не очень лестное мнение было у Ленина о русском человеке.

И ведь это мнение не какого-то частного лица.

Это мнение председателя правительства России в 1920-х годах.

Такого говорить о русском человеке не позволял себе ни один правитель России за все века её существования.

Далее Ленин задает вопрос: «приняли ли мы с достаточной заботливостью меры, чтобы действительно защитить инородцев от истинно русского держиморды?..

Поразительно, когда Орджоникидзе ударил по лицу члена ЦК КП(б) Грузии Кабахидзе в ответ на оскорбление, Ленин квалифицировал это действие как «русское рукоприкладство».

Ничего себе!.. Грузин ударил грузина в сплошном кавказском окружении. И это, по мнению Ленина — есть ничто иное как «русское рукоприкладство!».

Вот ведь у Ленина как. Если русский, то «держиморда». Если грузин ударил грузина, то это «русское рукоприкладство».

И это не в письме частного лица. Это в письмах лидера правящей партии к предстоящему XII съезду Российской Коммунистической Партии (большевиков), РКП(б). И в то же время председателя правительства России.

Такого не позволял себе ни говорить, ни писать о русском человеке ни один правитель России за все века её существования.

Далее в письме к съезду РКП(б) Ленин задает важный принципиальный вопрос: «как понимать интернационализм?..

И отвечает: «Необходимо отличать национализм нации угнетающей и национализм нации угнетённой, национализм большой нации и национализм нации маленькой. По отношению ко второму национализму почти всегда в исторической практике мы, националы большой нации, оказываемся виноватыми в бесконечном количестве насилия».

Нет никакого сомнения, что именно русский народ имел в виду Ленин под «нацией большой угнетающей».

И по утверждению Ленина: «в исторической практике» — именно большой русский народ «виноват в бесконечном насилии» по отношению с другими народами России.

Это утверждение Ленина было бы справедливо для англосаксов, которые при освоении Америки уничтожили несколько миллионов коренных индейцев.

Но в отношении к русским такое утверждение Ленина — абсолютная ложь. Ведь в России при расширении русской жизнедеятельности не было никакого «насилия» над коренными жителями. Наоборот, было многовековое «бесконечное» уважение к их нравам и обычаям.

И как же надо «понимать интернационализм» по замыслу Ленина.

В тех же письмах к съезду РКП(б) Ленин излагает свою концепцию: «интернационализм со стороны угнетающей или так называемой «великой» нации (хотя великой только своими насилиями, великой только так, как велик держиморда) должен состоять не только в соблюдении формального равенства наций, но и в таком неравенстве, которое возмещало бы со стороны нации угнетающей, нации большой, то неравенство, которое складывается в жизни фактически».

Далее Ленин добавляет: «лучше пересолить в сторону уступчивости и мягкости к национальным меньшинствам, чем недосолить».

Как видите, интернационализм по Ленину — это «такое неравенство, которое возмещало бы со стороны нации большой, то неравенство, которое складывается в жизни фактически».

Но если разобраться без эмоций, то все эти утверждения Ленина про русский народ как «большую угнетающую нацию» — абсолютно лживы.

И характеристика Ленина, что русские — это «угнетатели, держиморды, шовинисты, подлецы и насильники» — это тоже бессовестная ложь.

И эту ложь Ленина вполне можно показать по документам и публикациям современников, которые подробно описали, что русские как «большая нация» была не «угнетающей», как декларировал Ленин.

Наоборот, русские — это самый угнетаемый народ по тому экономическому положению, которое сложилась в жизни Царской России.