Что мы говорим?

Я знаю свою судьбу. Когда-нибудь мое имя станут связывать с воспоминаниями о чем-нибудь ужасном: с небывалым кризисом, с глубочайшим падением морали...

...Мне кажется необходимым пояснить, кем и чем я являюсь. По существу это должно быть вполне понятным, ибо я не позволял себе быть «без очевидцев». Но несоответствие между величием моей миссии и ничтожностью моих современников подтверждается тем фактом, что люди не слышали обо мне и не видели меня...

...я — Антихрист.

Фридрих Вильгельм Ницше

Георг Вильгельм Фридрих Гегель был известным философом первой половины XIX века. Он разработал метод мышления, названный диалектическим, согласно которому утверждал, что прогресс происходит благодаря столкновению противоположностей. Существует идея, называемая «тезис». Так как «тезис» всегда неполон, он порождает противоположную идею, «антитезис». Тезис и антитезис могут быть объединены с помощью третьей, более объемной идеи, называемой «синтез».

Вы знаете, что такое анаморфотное искусство?

Анаморфотное искусство было популярно в XVI–XVIII веках, чтобы зашифровать сообщения, несущие политическую окраску, которые могли привести к преследованиям их автора или даже его смерти. Концепция аналогична оптическим иллюзиям в том, что неявное значение может быть увидено лишь с определенной перспективы. Она также походит на лазерный луч голограммы, когда изображение появляется только тогда, когда на него падает луч лазера.

Фридрих Ницше, известный философ второй половины XIX века, использует диалектику Гегеля. Лишь немногие увидели тайное значение его слов*.

Ницше отлично понимал иллюзорную природу слов. Его сочинения переполнены такими фразами, как «Они не понимают меня: мои слова не предназначены для их ушей»**, «С кем я говорю, если ни у кого нет моих ушей?»***. Он знал, что не может использовать язык, чтобы напрямую передать мудрость, но мог использовать его творчески, чтобы изобразить себя как антитезис, в то же время разбрасывая тут и там намеки, которые могли бы позволить читающему осуществить процесс синтеза.

Ницше писал: «Все глубокое любит носить маски... Каждый сильный дух нуждается в маске; более того, вокруг каждого сильного духа постоянно разрастается прикрытие, благодаря ложным, поверхностным интерпретациям каждого сказанного им слова, каждого предпринятого действия, каждого проявления его жизни»****.

Ницше ждал, открытый и непризнанный, более ста лет. Он знал, что однажды кто-то переживет то же, что и он, кому-то в голову придут те же мысли, и этот кто-то придет к такому же парадоксальному заключению. Тогда написанное им станет средством синтеза.

Ницше писал: «Я познал обе стороны, ибо я сам есть две стороны»*****.

Ницше дал себе имя «Антихрист». Это имя звучит как антитезис к имени «Христос». Немногие поняли Ницше. Иисус Христос — лингвистический тезис. Ницше — Антихрист — лингвистический тезис. Два разных названия для единого духовного сознания.

Слова Ницше: «Я Антихрист» пришли из его сочинения «Ecce Homo». Слова «Ecce Homo» принадлежат Понтию Пилату, который произнес их перед тем, как приговорил Иисуса к распятию (Иоанн 19:5). Эти латинские слова означают «Се, Человек».

Ницше писал: «Как нечто может родиться из своей противоположности?.. Этот вид размышлений выявляет типично предвзятое убеждение, которым грешат все метафизики... Фундаментальной для метафизиков является вера в антитезисы ценностей. Никто из них никогда не подвергал ее сомнению... Однако, во-первых, можно усомниться в существовании антитезиса в принципе; и во-вторых, не являются ли популярные мнения и их антитезисы, на которых метафизики поставили свою печать, лишь поверхностными оценками, лишь временными точками зрения... Возможно даже, что то, что составляет ценность тех хороших и уважаемых вещей, состоит именно в их безусловной связи с этими дьявольскими и, несомненно, противоположными вещами — возможно даже, что они являются одним и тем же»******.