Что такое человек с точки зрения человека?

Феномен «раба» – комплексный феномен, воздействующий на любого человека ж одновременно исходящий от него, при любых вариантах социальных ролей. «Выдавливать из себя по капле» чувство раба – крайне сложная, но жизненно необходимая задача и системы воспитания в социуме и самовоспитания. Наиболее действенный рецепт – в сентенции древних: «Видеть не только себя среди людей, но вначале людей вокруг себя».

Во взаимоотношениях людей определяющими должны стать «принцип сочувствия» (С. В. Мейен, 73) и перекликающаяся с ним «презумпция порядочности», обусловливающая уважительное отношение к добросовестности помыслов и действий других людей.

В общем случае степень насыщенности любого современного социума проявлениями феномена «раба» во многом зависит от доктрины, господствующей в общественном сознании данного социума: насколько равны от рождения члены социума; имеют ли они равные возможности на жизненном старте; и, главное, с каким пониманием и участием воспринимаются усилия каждого (в любой сфере – производственной, социальной) и уровень его фактических достижений. Для большего понимания возможностей других вариантов борьбы с феноменом «раба» (в т. ч. альтернатив существующим тенденциям развития) есть смысл чаще обращаться к историческому опыту в этой области, начиная от четко документированных остракизма и филиппик в Элладе, неограниченной критики недостатков триумфатора со стороны его легионеров в Др. Риме и т. п.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ Внутренний мир человека

Попытка построения целостного представления о «душе» человека, его внутреннем мире, психической составляющей сущности человека и т. д. и т. п. (дефинициям данного феномена несть числа), пожалуй, – самая сложная задача в человековедении. Причем целый ряд трудностей имеет принципиально неразрешимый характер (в рамках современной науки любой ориентации: материалистической, идеалистической, плюрализма и т. д.). Здесь наиболее наглядны непреодолимости научных «кошмаров многомерности объекта; редукционизма» и т. д. Попытки решения в рамках вновь создаваемых наук типа эволюционной информатики и др. также к успеху пока не привели. Неудачи подстерегают здесь даже на дальних подступах: попытках сформулировать модель объекта, составить задачу и план исследования и т.п.

В этой сфере познания с увеличением глубины исследований объекта число страниц в «энциклопедии незнания о нем» пока что растет на порядок (!) быстрее, чем общепринятого знания.

Единообразию взглядов в данном вопросе, в свою очередь, препятствуют различные «системы координат» в миропонимании исследователей, зачастую не приемлющие друг друга системы научных концепций, культур, экономических формаций и т. д. и т. п.

Поскольку здесь, наряду с материалами других ученых, каждый исследователь отталкивается от итогов самоанализа собственного «Я», личного восприятия жизни, искусства и т. д., выводы значительно разнятся даже у одного и того же человека (!) в юности и старости; здорового и больного неизлечимым недугом; в счастливые или горестные периоды его жизни...

Степень эгоцентризма данного ученого (сформированная в ходе его воспитания) также значительно влияет на данную категорию научных воззрений, т. к. ни один человек не обладает способностью видеть себя снаружи, у каждого есть только свой взгляд на мир изнутри.

Автор глубоко убежден, что споры о точном значении определений в этой области познания – это дорога в никуда. Об этом же говорят единственный на сегодня реальный вариант «обучения» ЭВМ распознаванию образов с помощью понятия «размытый образ» и аналогичная гипотеза о механизме восприятия образов зрением человека с помощью разложения сигнала от глаза на «облако», составляющих по закону рядов Фурье. Поэтому для обозначения столь многомерного предмета разговора будут употребляться дефиниции «внутренний мир человека» и для избегания тавтологий – «душа человека».

Здесь будет затронута крайне незначительная часть обозначенного в данной главе вопроса, необходимая (вместе с уже изложенными выше аспектами) для полноты понимания работы в целом.

Базовые условия

А. Чрезвычайная сложность исследуемого объекта предостерегает от упрощенного поиска единых теоретических основ и расчета в построениях на четко определенный круг взаимосвязанных базисных основ. Наиболее приемлемым вариантом исследовательского подхода будет расширительное толкование высказывания академика В. А. Энгельгардта о том, что «жизнь представляет собою совокупность некоторого числа начал, из которых каждое, взятое в отдельности, недостаточно для того, чтобы обеспечить функционирование Живой системы, но при отсутствии хотя бы одного из них эта система разрушается». Особенным для внутреннего мира человека следует считать большое количество начал, каждое из которых в значительной степени автономно и своеобразно в проявлениях. Отсюда сложность поиска системы эвристически плодотворных концепций междисциплинарного характера.