Что такое счастье

А что говорит христианство о браке и семье?

Самое главное выражено в кратких словах апостола Павла: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13, 4).

Христианская семья – это малая, домашняя церковь. А основной задачей как большой Церкви, так и малой является создание внутри неё такой атмосферы, которая наиболее благоприятствовала бы приобретению всеми её членами правильных духовных устоев жизни. О том, какой она должна быть, прекрасно написано в другом послании апостола: Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4, 1–3).

Жизнь на таких началах называется деятельным богословием (в отличие от теоретического), которое делает семью способной к получению благословения Христова, так что она становится уже не только одной плотью, но и одним духом. К созданию такой семьи призывает святитель Иоанн Златоуст (IV в.): «Сделай твой дом церковью: ты ведь отвечаешь за спасение и детей, и домочадцев».

Но о какой любви пишет апостол, когда умоляет сохранять единство духа в союзе мира? Это главный вопрос вообще человеческой жизни и, конечно же, семьи. И в данном случае речь идёт не о той обычной, естественной, присущей по природе каждому человеку, но о любви, которая настолько превосходит обычную, что называется Божественной.

Эти два вида любви различны не просто по характеру и по силе воздействия на душу, но, что главное, по природе своего возникновения в человеке. Естественная любовь возникает по чисто природному влечению, стихийно, неожиданно, без каких-либо внутренних волевых усилий. Поэтому она неустойчива, легко улетучивается от ничтожных всплесков самолюбия, эгоизма, лени и прочего, и в результате только что счастливая семейная жизнь становится трудной, иногда невыносимой и распадается. Тем более, что нередко вступают в брак и без особой любви, а по некоему стечению обстоятельств, а то и просто по своего рода необходимости – «пора пришла». Один мой племянник как-то однажды, вздохнув, сказал: «Только женившись, я узнал, что такое настоящее счастье». И, помолчав, добавил: «Но было уже поздно…»

Возникновение естественной любви подобно появлению голода или жажды. Поэтому она так же быстро может и исчезнуть – часто от первого же соприкосновения двух эгоизмов – и во мгновение превратиться в ненависть. Примеров подобного превращения, к сожалению, много. Ибо известный закон психологии гласит: «Всё, что легко даётся, легко и теряется».

Но есть другая любовь, которая возникает в душе не случайно, не в силу природного инстинкта и совсем не к какому-то конкретному человеку, но вследствие волевого сознательного труда над очищением своей души от всего, что противоречит совести и тем заповедям, которые находятся в Евангелии. О свойствах этой любви замечательно писал апостол Павел: Любовь долготерпи́т, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит (1 Кор. 13, 4–7). Такая любовь, которая восходит на почве победы над своим «эго» и приобщения Богу, бывает твёрдой, непоколебимой.

Православная Церковь и призывает преобразовывать естественную, зыбкую любовь-влюблённость в эту совершенную любовь, которая выше мелких страстишек и страстей и пребывает неизменной в сердце, сохраняя мир со всеми и прежде всего нерушимость семьи.

Эта любовь приобретается работой человека над собой, то есть правильной духовной жизнью. Но что это такое – духовная жизнь? Каковы основные её этапы?

Здесь можно предложить только самый краткий их обзор.