Что такое счастье

– Прежде всего – правильная молитва. Это относится и к детям, и к взрослым. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «В настоящее время – существенная нужда в правильной молитве, а её-то и не знают! Не знают, что она должна быть орудием и выражением покаяния, а ищут наслаждения и восторгов, льстят себе, и орудием, данным во спасение, убивают свои души». И он объясняет, какой она должна быть: «До́лжно совершать молитву со вниманием и благоговением с целью покаяния, заботясь единственно о том, чтобы эти три качества постоянно соприсутствовали молитве». «Без внимания молитва – не молитва. Она мертва! Она – бесполезное, душевредное, оскорбительное для Бога пустословие»! Преподобный Макарий Великий называл её поэтому «личиной молитвы».

Но, к сожалению, именно такая «личина» чаще оказывается преобладающей в практической жизни верующего, и он остаётся без духовного плода. Ведь возможно как при совершении уединённой или семейной молитвы, так и за богослужением привыкнуть бродить мыслью по всему свету, в том числе и по самым грязным местам, обманывая себя видимостью молитвы. В результате вся жизнь человека, считающего себя верующим, остаётся без Бога. И родители, как правило, по своему образу и подобию учат своих детей не молиться, а вычитывать молитвы: «Отче наш…», «Богородице Дево…» и т. д. Но без внимания и покаяния нет молитвы. Поэтому внимание надо постоянно ловить, улетело – тут же возвращать его. Только так, понуждая себя, трудясь, можно научиться молиться. Это аксиома духовной жизни.

Ребёнку, как только он начинает что-то понимать, необходимо сразу объяснять, как правильно молиться, и постоянно повторять это. И сами родители в первую очередь должны этому учиться. К величайшему сожалению, редко кто это делает. Однако без правильной молитвы не может быть никакой духовной жизни у человека, да и самой религии. Остаётся одна её пустая форма, которая не только не очищает верующего от страстей, но и нередко делает его фарисеем.

– Как правильно молиться, когда переживаем и страдаем, особенно за близких людей?

– Если мы верим, что Господь есть любовь и готов дать нам всё необходимое для нашей жизни, то молитва наша должна быть молитвой веры: «Господи, Ты знаешь, о чём я страдаю, чего я хочу, и я верю, что всё, что Ты даёшь каждому человеку, является самым полезным для него, для его спасения. Поэтому прошу Тебя, да будет Твоя благая воля, а не моя». Так молился Сам Господь Иисус Христос в Гефсиманском саду перед Своими страшными страданиями, дав образ правильной молитвы всем тем, кто действительно Ему верит.

Потому преподобный Варсонофий Великий писал: «Нехорошо с усилием молиться о том, чтобы получить исцеление, не зная, что́ тебе полезно»[110]. А святой Исаак Сирин предупреждал настойчиво просящих о чём-либо земном: «Если кто попросит у царя немного грязи, то не только обесчестит себя ничтожностью просьбы и покажет себя глупцом, но и царю нанесёт оскорбление своею просьбой. Так поступает и тот, кто в молитвах просит чего-нибудь земного». А святитель Игнатий писал: «Не будь безрассуден в прошениях твоих, чтобы не прогневить Бога малоумием своим: просящий у Царя царей чего-нибудь ничтожного оскорбляет Его».

Но, как правило, происходит противоположное. Молимся не о причине всех наших бед – о засыхающих духовных корнях древа нашей души, и не поливаем их слезами покаяния, не удобряем их делами милосердия и исполнения заповедей Христовых, а просим сразу плодов, к тому же земных. Постоянно повторяем грех прародителей, пытаясь без труда над самими собой сорвать плод и стать как боги (Быт. 3, 5). Только и просим: дай, Господи, чтобы мой сынок…, чтобы моя дочка…, чтобы мой муж…, чтобы мой брат… и т. д. Один материализм, одно язычество. И это верующие люди!

Возьмите диктофон, подойдите к бесчисленным очередям, которые стоят к какой-нибудь чтимой святыне, и спросите: «О чём молитесь?» Думаете, вы услышите хотя бы один такой ответ: «Прошу помочь мне освободиться от зависти, от неприязни, или от лукавства, от тщеславия»? Едва ли! Всюду одно: «Избавь нас от скорбей, дай благо на земле» – то, о чём всегда молились и молятся язычники всего мира. И детей своих приучаем к тому же: молись, чтобы у тебя «пятёрки» были, чтобы первым был! Так заражаем их своими страстями с самого начала жизни. А потом ахаем – что нам делать с детьми?

Поэтому если хотим, чтобы дети шли по верному пути духовной жизни, то необходимо помочь им и словом, и своим примером учиться правильной молитве и понять, что слова Спасителя: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам (Мф. 6, 33), – являются непреложным законом нашей жизни.