Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

А смиренномудрие разумею не то, что на словах и на языке, а то, что в сердце, от души, в совести, — что видеть может один Бог. Эта добродетель одна и сама по себе достаточна к умилостивлению Бога, что и доказал мытарь. Не имея ничего доброго и не могши похвалиться хорошими делами, он сказал только: Боже! будь милостив ко мне грешнику! (Лк. 18, 13) и вышел праведнее фарисея, между тем это были слова еще не смиренномудрия, но искреннего сознания. Смиренномудрие состоит в том, когда человек, признавая в себе великие совершенства, нисколько не мечтает о себе, а сознание — в том, когда человек, будучи грешником, сам исповедует это.

Если же не сознавший в себе ничего доброго, исповедав то, чем он был, так преклонил Бога на милость, то каким дерзновением будут пользоваться те, которые могли бы указать на множество своих добродетелей, но скрывают их и ставят себя в числе последних? Это-то сделал и Павел: будучи первым из всех праведников, он называл себя первым из грешников (см.: 1 Тим. 1, 15), и не только называл себя так, но и был убежден в этом, узнав от Учителя, что, и сделав все, мы должны называть себя рабами, ничего не стоящими (см.: Лк. 17, 10). Вот в чем состоит смиренномудрие!

Подражайте же ему вы, у которых есть добрые дела, а мытарю — вы, которые обременены грехами. Будем признавать себя такими, каковы мы на деле, будем ударять в грудь и заставлять душу свою нисколько не мечтать о себе. Если мы будем в таком расположении, то оно послужит у нас достаточным приношением и жертвой, как и Давид сказал: Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50, 19). Не сказал только смиренного, но еще и сокрушенного, а сокрушенное переломлено и уже не может, хоть и захочет, подняться вверх. Так и мы не только смирим нашу душу, но и сокрушим, и пронзим; а она сокрушается, когда постоянно помнит о своих грехах.

Когда так смирим ее, она, если и захочет, не будет в состоянии подняться до гордости, потому что совесть, подобно узде, будет удерживать ее от надмения, будет укрощать и умерять во всем. Таким образом возможем мы обрести и благодать у Бога: Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа (Сир. 3, 18). А кто обрел благодать у Бога, тот не почувствует никакой неприятности, но может и здесь, с Божией благодатью, легко перенести все несчастья и избегнуть уготованных там грешникам наказаний, потому что благодать Божия будет ему везде предшествовать и во всем содействовать к добру. Ее-то да удостоимся получить все мы, о Христе Иисусе Господе нашем, через Которого и с Которым Отцу со Святым Духом слава и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Милосердие [13]

Ничего нет превосходнее милости. Она есть виновница света и там (на небе), и здесь (на земле). Напитаешь душу страдальца, — говорит пророк, — тогда свет твой взойдет во тьме (Ис. 58, 10). И в самом деле. Как елей дает свет плавающим по морю, так милостыня дает нам великий и чудный свет там. Об этом елее много сказано у Павла. Послушай, как он в одном месте говорит: Только чтобы мы помнили нищих (Гал. 2, 10). Послушай, как и еще некто говорит: Милостыня избавляет от смерти (Тов. 4, 10). Еще иной говорит: Многие хвалят человека за милосердие (Прит. 20, 6).

Милостивый-то и есть человек, или, лучше, миловать — значит быть Богом. Видишь, какая сила милости Божьей? Она произвела все, она создала мир, она сотворила Ангелов единственно по благости. И геенной угрожает Бог для того, чтобы нам получить Царство, а Царство получаем мы по милости. Для чего, скажи, Бог, будучи един, сотворил так много существ? Не по благости ли? Не по человеколюбию ли? Если ты будешь спрашивать, почему то, почему другое, везде найдешь, что причина — благость.

Итак, будем милостивы к ближним, чтобы нам и самим быть помилованными. Не столько для них, сколько для самих себя мы собираем этот елей на будущий день. Когда будет сильный пламень огненный, то этот елей угасит огонь и будет для нас виной света. Таким образом через нее (милость) мы избавимся от огня гееннского. В противном случае за что умилосердится и помилует нас Бог?