Чтобы быть счастливой

А миссионером женщина, по-моему, призвана быть, прежде всего, в собственной семье, где объектом ее миссионерства может быть неверующий муж или дети, проходящие различные непростые этапы в своем взрослении. Здесь действенны не столько слова, тем более наставления, сколько христианская жизнь на глазах у близких людей. Своего рода миссионерство возможно также в каком-нибудь учебном заведении, в больнице, да и на любом другом месте службы, куда Бог определил, так как в профессии неизбежно будет выражаться наша вера. Бывают особые женские судьбы. Например, мать Мария Кузьмина-Караваева безоглядно шла в места, где человеческие страдания были предельно сконцентрированы, и там она была сиделкой, уборщицей, кухаркой, и одновременно надежным другом, способным выслушать, понять, помочь, дать мудрый совет. В концлагере она отдала свою жизнь за жизнь молодой матери - могла ли быть проповедь христианской веры сильнее, чем эта?.. Знаю еще одну, современную судьбу. Моя подруга Татьяна Михайловна Горичева в 1980 году была выслана из нашей страны за участие в женском христианском движении. С тех пор она стала нести людям Запада весть о Православии в России. Она рассказывала им на нескольких европейских языках — искренне, с открытым сердцем, с любовью - о великих страданиях и великой радости, какие известны нам и уже давно утрачены в благополучной скуке западного цивилизованного мира. Скольких она пробудила, растрогала, вдохновила на христианскую помощь, на молитвенный труд, на живой интерес к России с ее бесценными духовными сокровищами!

Таковы реальные женские судьбы, впрочем, достаточно редкие.

Многие православные люди, особенно жители больших городов, нередко жалуются, что в наше многошумное и переполненное соблазнами время очень сложно сосредоточиться на мыслях о Боге, сложно обрести молитвенный и созерцательный настрой, да и большинство городских священнослужителей, в силу их занятости, малодоступны для рядового прихожанина в качестве духовных водителей или наставников. Так ли все плохо на самом деле?

В наше время обрести внутреннюю тишину действительно очень сложно — от этого отвлекает бесовская круговерть ежедневных суетных дел и бесконечные шумы, преследующие нас повсюду. Но надо, даже необходимо находить минуты тишины, как-то устраивать эту тишину в самих себе, и это возможно. Напомню, что Федор Михайлович Достоевский на каторге более всего мучился тем, что его круглосуточно окружали крики, грязная ругань, шумные драки. Но он в конце концов научился даже в таких невообразимых, нечеловеческих условиях внутренне уединяться. В этом уединении он подверг свою жизнь глубочайшей строгой перепроверке, многое пересмотрел в былых убеждениях и пришел к новому мировоззрению. Поэтому позже великий писатель вспоминал свой каторжный опыт с благодарностью.

Малодоступность священников в связи с их большой перегруженностью тоже реальная проблема, хотя самоотверженных батюшек, готовых отдавать все свое время и все силы прихожанам, сейчас, слава Богу, не так уж мало. Ясно, что любому верующему человеку хорошо бы иметь настоящего мудрого и опытного духовника, способного различить, кому и при каких обстоятельствах нужно послабление, кому — суровость и строгость, а кому больше подходит средний путь. И все же необходимость личной ответственности за себя и постоянного контроля над собой тоже очевидна. Не следует «повисать» на батюшке и на его плечи перекладывать свою ношу и работу. Полезно постоянно держать себя под строгим духовным контролем и в любых обстоятельствах, даже если у нас пока нет хорошего духовника, не унывать, молиться и помнить, что Господь обязательно найдет способ нам помочь. Если мы внимательны к себе, то, так или иначе, мы непременно получим Божию помощь — через беседу с другом или замечание близкого человека, а может, посредством спотыканий и падений, через неудачи или благодатные мгновения жизни. Давайте попытаемся вчитываться в книгу жизни, и тогда мы обязательно увидим, что она полна знаков, посылаемых нам Господом. Но мы зачастую не умеем читать и понимать эту книгу. Не случайно существительное «слово» в премудром русском языке связано с глаголом «слыть» или «слышать». Это значит, что прежде, чем сказать, надо услышать. А для того, чтобы уметь слышать то, о чем Господь нам говорит, нужны внутренняя тишина и сосредоточенность.