Чтобы нам не забыть

Многие современные адвентисты удивились бы, узнав, что большинство основателей церкви не смогли бы сегодня стать ее членами, если бы должны были согласиться с 28 фундаментальными доктринами. Точнее, они отвергли бы доктрину номер 2 (о Троице), потому что были антитринитариями. Они отвергли бы и номер 4 (о Сыне), потому что считали, что Сын не вечен. Они также опротестовали бы номер 5 (о Духе Святом), потому что для них Дух был скорее силой, нежели личностью.

В большой степени понимание этих вопросов было сформировано Христианским Объединением. В 1835 году Джошуа Хаймс, ведущий служитель Церкви Объединения, писал, что «сначала они [коннекционисты] в основном были тринитариями», но отошли от этой концепции, обнаружив, что она «небиблейская». Хаймс отмечал, что только Отец «безначален, независим и вечен». Следовательно, Христос имел начало, был зависим и был вызван к существованию Отцом. Коннекционисты также были склонны видеть в Святом Духе «силу и энергию Бога, святое влияние Бога».

Джозеф Бейтс, Джеймс Уайт и другие приверженцы коннекционизма привнесли эти взгляды в субботствующий адвентизм. Уайт, например, в 1846 году говорил о Троице как о «старом небиблейском веровании тринитариев», а в 1852 году – как о «старой нелепости тринитариев».

Дж. Н. Андрюс разделял взгляды Уайта. В 1869 году он писал, что «Сыну Божьему… Бог приходился Отцом, и в один из прошлых моментов вечности [Сыну было положено] начало дней».

Урия Смит также отвергал Троицу, доказывая в 1865 году, что Христос есть «первое сотворенное существо», а в 1898 году – что Бог один не имеет начала.

Вот вам справка по лидерам субботствующего адвентизма касательно их взглядов на Троицу. Как вы могли заметить, не хватало только одного имени – Елены Уайт. Дело не в том, что ей нечего было сказать по данному вопросу, а в том, что из ее слов нельзя сказать наверняка, во что она верила, по крайней мере, в первые годы движения.

Как могло большинство лидеров раннего адвентизма заблуждаться в таком важном вопросе?

Вот вам часть ответа. Бог ведет свой народ шаг за шагом, и, по мере продвижения, их видение становится все более ясным. Ближайшие несколько дней мы увидим, какие изменения претерпело адвентистское мышление в вопросе Троицы.

8 октября О Троице – 2

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Иоан. 1:1.

Если старое поколение адвентистов седьмого дня, похоже, почти единогласно занимали антитринитаристскую позицию, как насчет реформаторов в Миннеаполисе?

Интересно, что по этой богословской позиции Э. Дж. Ваггонер соглашался с Урией Смитом. «Было время, — писал Ваггонер в 1890 году в своей книге «Христос и Его праведность», — когда Христос произошел от Бога… но это было так давно, в глубинах вечности, что для ограниченного понимания практически [это событие] не имело начала».

Его утверждение замечательно согласуется с тем, которое изрек Смит в том же десятилетии: «Бог один не имеет начала. В раннюю эпоху, когда могло иметь место начало – период столь отдаленный, что для ограниченного разума он, в сущности, и есть вечность – появилось Слово».

Если Смит и Ваггонер были единомысленны в вопросе Троицы, возникает вопрос: Откуда возникла необходимость перемен?

Здесь мы подошли к моменту появления другого реформатора 1888 года. Опыт 1888 года буквально перевернул писательское служение Елены Уайт. Именно в контексте событий, связанных со знаменитой сессией Генеральной Конференции, она во всей полноте осознала невежество адвентистских служителей и рядовых членов церкви о плане спасения и ключевой роли Христа.

В течение последующих лет выйдут в свет ее самые важные книги по этим темам:

 1892 – ее классическое произведение «Путь ко Христу»;

 1896 – «Размышления с Горы Благословений», комментирующая Нагорную проповедь;

 1898 – «Желание веков, книга о жизни Христа;

 1900 – Наглядные уроки Христа», книга о притчах Иисуса;

 1905 – «Служение исцеления», в которой первые главы касаются служения исцеления Иисуса.

Ни в одной из этих книг Елена Уайт не поместила ни главы, ни даже абзаца на тему Троицы или полной божественности Христа, но там содержатся фразы и слова, которые вновь обратили адвентистов к Библии, чтобы заново исследовать эту тему. Это исследование Библии в итоге заставит адвентизм по новому взглянуть на Троицу и связанные с этим вопросы.

Благодарим Тебя, Господи, за бережное водительство. Ты ведешь Свою церковь с учетом ее способности усваивать предложенное Тобой.

9 октября О Троице – 3

Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?…Ты солгал не человекам, а Богу.

Деян. 5:3, 4.