Читаем Чудеса Божии полностью

О чудесном и спасительном предчувствии

Макс Кемерих в своей книге «Прорицания» приводит и этот пример:

Профессор математики Бем был вовсе не мечтатель, что, впрочем, не соответствовало бы и роду его занятий. Однажды этот профессор сидел после обеда в каком–то обществе и вдруг инстинктивно почувствовал, что ему нужно в сей же час пойти домой. Он себя начал убеждать, что нет повода уходить — дома в это время никакие дела его не ждут. Но тот инстинкт оказался сильнее, чем все трезвые рассуждения. Так что он встал и пошел к себе домой. Когда зашел в свою комнату, осмотрел то, другое — все, вроде бы, в порядке; ничего необычного. Но потом внутренний инстинкт подтолкнул его, чтобы он свою кровать передвинул со средины комнаты в угол. Профессор опять стал искать резоны, почему он этого не должен делать, но напрасно. Нечто изнутри вынуждало передвинуть кровать на другое место. Тогда он позвал служанку, и они перенесли кровать на другую сторону, в угол комнаты. Сделав это, Бем почувствовал покой в душе и с хорошим настроением вернулся к оставленному им обществу. Около 10 часов он пришел домой, лег спать и уснул. Но в полночь какой–то грохот разбудил профессора. И что он увидел? Как раз на то место, где прежде стояла его кровать, обвалился потолок! Причем упала не только штукатурка, но и тяжелая балка вместе со штукатуркой (См. сс. 68 и 69).


Священное Писание не сгорело в огне

В селе Орашье (Темничский район Моравской области) одному юноше, прилежно читавшему Священное Писание и старавшемуся исполнять закон Божий, отец строго запрещал идти путем благочестия. Из–за ненависти к благочестию он однажды собрал все имевшиеся в доме духовные книги, жития святых, а также газету нашего Христианского общества, и бросил в огонь, думая, что таким образом отвратит сына от Бога. В марте месяце нашел у него Священное Писание и тоже бросил в огонь кухонной плиты. Прошло десять дней. Плита каждый день топилась, на ней пекли хлеб, готовили пищу и прочее. На одиннадцатый день сноха того юноши, выбирая из печи золу, достала и Священное Писание — не сгоревшее. Оно, правда, немного обгорело, но его вполне можно было читать. Бог пожелал видимым образом доказать, что Святое Слово Его никто не может уничтожить.


О предчувствии глухонемой девушки

Макс Кемерих в своей книге «Прорицания» (на странице 70) приводит еще и этот случай, который мы в сокращении передаем:

«Госпожа де Бомон рассказывает о таком происшествии:

— Отец мой договорился однажды, что с какой–то компанией поплывет на пароходе из Руана до Пор Сент Квена. Когда пришло время отправляться — а это было после обеда — племянница моего отца, которая была глухонемой, вдруг стала спиной к двери и не позволила моему отцу выйти. Она пыталась объяснить что–то жестами и криком. Отец мягко отвел племянницу от двери и собрался выходить, но та упала на колени и со слезами да криками начала умолять его, чтобы не шел. Удивленный этим, отец решил не идти на пароход. Он известил своих друзей, предложив, чтобы и они отказались в тот день от путешествия, но те не захотели его слушать. Что же потом случилось? Когда корабль был на полпути, развалился на части, и пассажиры оказались в воде. Многие утонули, лишь несколько человек, вплавь добравшихся до берега, спаслось».


Библия и Промысл

Библия, или Священное Писание Божие, от начала до конца является книгой Божиего Промысла. Пожелав привести примеры Божиего Промысла из этой книги, мы были бы должны ее всю переписать от корки до корки. Да как светлы и удивительны действия Божиего Промысла! Человек не знает, чему больше восхищаться: то ли Божиему Промыслу при сотворении мира, то ли вождению народов через историю, то ли искуплению рода человеческого, то ли же попечению Божиему о самых малых вещах и событиях. Воистину, Библия — самое убедительное свидетельство Божиего «перста» в судьбах людей и народов, в жизни и движении природы, в драматических завязках и развязках событий, происшествий. Присутствие Бога видно и очевидно повсюду — как поддержка или сдерживание, одобрение или осуждение. Это видно и очевидно и в Ветхом и в Новом Завете. Везде Бог, и везде Божии дела. Разница лишь в том, что Ветхий Завет предсказал, предвидел и предызобразил Того, Кто в Новом Завете явился во плоти среди людей. Тот, Чье имя — Еммануил.

Еммануил! — С нами Бог!


Кары Божии

Приведем теперь несколько примеров того, как Бог карал попиравших закон Божий. Как никто не может взяться за электрический провод под напряжением и избежать последствий, так никто не может и нарушать нравственный закон Божий и оставаться живым и невредимым. Ведь на нравственном законе поставил Творец весь видимый и невидимый мир.


Переплетение нитей в ткани жизни

Эту удивительную и страшную историю услышали мы от одного господина в Врнячком санатории. Мораль ее такова: правда медленно движется, а все же настигает!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие