Читаем Чудеса Божии полностью

Князь Жевахов рассказывал нам о знаменитом Н. Н. Неплюеве, авторитетном христианине и общественном реформаторе. По материнской линии Неплюев был в родстве с баварским королевским домом Вителсбах. Будучи очень богатым, молодой человек не знал определенно, чем стоило бы заняться, и попросился на дипломатическую службу. Ему предоставили должность при дворе баварского короля в Мюнхене. Но однажды, когда проходил придворный бал, случилось то, что полностью изменило характер Неплюева и ход его жизни. В программе того вечера одним из номеров была сольная игра на виолончели. Когда музыкант начал играть, Неплюев отделился от общества и, став уединенно возле стены, внимательно слушал музыку. И вдруг на противоположной стене ярко освещенного зала он увидел Распятие — Крест Христов и Христа на Кресте. А вместо музыки он услышал с Креста громкие рыдания, которые для него полностью заглушили звуки виолончели. Молодой человек задрожал от страха и ужаса. Он покинул дворец и как‑то добрался домой. После этого сразу же подал в отставку, вернулся в Россию в свое имение, стал жить уединенно и читать Евангелие. Свое баснословное имущество он жертвовал на храмы и на помощь бедным. Особенно потрудился Неплюев на создании христианских трудовых братств.

О славном видении Христа Спасителя

Однажды Христос явился преподобному Серафиму Саровскому, когда тот, еще будучи молодым диаконом, служил Литургию с иеромонахами — Пахомием и Иосифом. Сам отец Серафим рассказывал об этом так:

"После Малого входа огласил я, убогий, с Царских врат: "Господи, спаси бла- гочестивыя". Когда же орарем обозначил круг по отношению к народу и сказал: "И во веки веков!" — озарил меня луч, словно от света солнечного. Вглядевшись в это сияние, я увидел Господа и Бога нашего Иисуса Христа в образе Сына Человеческого, сияющего небесным светом и окруженного небесными силами — Ангелами, Архангелами и Серафимами — как будто роем пчел. Он шел по воздуху от западных врат храма. И когда приблизился к амвону, Господь воздел Свои пречистые руки и благословил служащих и предстоящих. Затем Он вошел в Свою икону, которая находится одесную Царских врат. А я, земля и прах, встречая тогда Господа

Иисуса Христа по воздуху, удостоился особого благословения от Него. Сердце мое возрадовалось, чисто и пресветло, в сладости и любви ко Господу".

Когда видел это, святой Серафим стоял, как вкопанный, на своем месте и не мог шевельнуться. Тогда к нему подошли два монаха и завели его в алтарь. Три часа стоял он неподвижно в алтаре, не способный и слова сказать. Только цвет лица его менялся: то белый, как снег, то опять румяный.

О явлении Пресвятой Богородицы

Двенадцатый раз явилась Святая Богоматерь преподобному Серафиму Саровскому на Благовещение 1832 года. Это было утром. У отца Серафима по монастырским делам оказалась старушка Евдокия Ефремова, в монашестве позднее названная Евпраксией. Прозорливый старец незадолго до явления сказал Евдокии: "Ах, радость моя! Какая радость нам готовится в этот праздник!" Тогда они начали читать акафисты, но вдруг раздался шум — такой, как будто лес шумит от сильного ветра. Затем послышалось пение, очень умилительное. Сами по себе открылась дверь келии, проникло сияние света и благоуханный запах. Тогда явилась Богоматерь, и с ней Ангелы, а также святой Иоанн Креститель и святой Иоанн Богослов, а также увенчанные мученицы — Варвара, Екатерина, Фекла, Марина, Евпраксия, Пелагия, Доротея, Макрина, Иустина, Иулиания и Анисия.

"Где мы? И кто это?" — спросила у отца Серафима старушка Евдокия. Тогда Царица Небесная сказала ей, пусть подойдет и сама спросит у каждого, кто он. Та подходила и спрашивала, а каждый из явившихся ей отвечал, кто он. После этого между Пресвятой Богородицей и старцем Серафимом состоялся разговор, длившийся три часа. Старец молился Богородице за своих монахинь, а Она ему отвечала: "Я тебе, любимец Мой, во всем помогу. Дай им послушание — если исполнят его, будут с тобой и близ Меня… Кто их обидит, тот будет Мною наказан; а кто послужит ради Господа, будет помилован пред Богом". И в конце Богородица сказала старцу: "Скоро, любимец мой, будешь с нами!"

Произошло это на Благовещение 1832 года, а 2 января 1833 года преподобный Серафим упокоился. Старица же Евдокия прожила еще долго и упокоилась 28 марта 1865 года.

Как офицер убедился в существовании дьявола

Оптинский старец Амвросий спросил у одного посетителя, верит ли тот в существование дьявола. А когда услышал утвердительный ответ, рассказал такой вот случай:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904—1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
История толкования Ветхого Завета
История толкования Ветхого Завета

Исследование митрополита Амфилохия (Радовича), одного из самых известных современных сербских богословов, посвящено истории экзегезы Ветхого Завета в Православной Церкви за два тысячелетия. Автор сосредоточивается, прежде всего, на непреходящей духовной ценности библейского текста, одновременно показывая значимость и востребованность святоотеческих толкований для любой эпохи. Особую ценность работе придает обзор истории ветхозаветной экзегетики в славянских странах — Болгарии, Сербии, Румынии, а также в России.Перевод осуществлен по последнему (третьему) сербскому изданию (2002 г.) и снабжен многочисленными редакторскими примечаниями, ссылками на новейшую литературу и указателями, в том числе — паримийных богослужебных чтений. Книга будет полезна преподавателям и студентам богословских учебных заведений, всем, интересующимся православной библейской герменевтикой и экзегетикой.Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий (Радович) родился в Черногории 7 января 1938 г.С 1976 года — профессор на Богословском факультете святого Иоанна Богослова Сербской Православной Церкви в Белграде на кафедре катехетики с методикой религиозного наставления. В 1985 году избран епископом Банатским. Из Вршаца переехал в Цетинь. где в сочельник Рождества 1991 года был хиротонисан митрополитом Черногорско—Приморским, Зетско—Бродским и Скендерийским и экзархом Печского престола. Владеет греческим, русским, итальянским, немецким, английским и французским языками. Член Союза писателей Сербии и Черногории.Кроме богословия, философии, переводов митрополит Амфилохий занимается поэзией, эссеистикой, составлением проповедей. Он является одним из самых переводимых и известных современных сербских богословов нашего времени. В 2006 г. решением Ученого совета Московской духовной академии, утвержденным Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. митритрополиту владыке Амфилохию присуждена степень доктора богословия.

Амфилохий Радович

Православие