Чудеса Святого Пояса

Священная Великая Обитель Ватопед Чудеса Святого Пояса

ПРЕДИСЛОВИЕ

Возвращение Святого Пояса из путешествия в г. Верия, 17.06.1996 г. Игумен монастыря Архимандрит Ефрем со Святым Поясом и — справа — Старец Иосиф Ватопедский.

Деяния Бога и Его святых, которые не могут быть истолкованы и объяснены при помощи человеческой логики, называются чудесами. Бог постоянно совершает чудеса. Об этом свидетельствуют слова Господа нашего Иисуса Христа: «Отец Мой доныне делает…» (Иоанн 5:17). Своими нетварными энергиями Бог промышляет, сохраняет и держит воедино всё творение, всё создание. То есть Бог хранит творение таким, каким Он его создал, сохраняет и защищает его Своей Божией заботой. Таким образом, в физическом мире постоянно и непрерывно проявляются нетварные энергии Бога, порождающие физические, тварные результаты. Следовательно, мы живём в непрерывном чуде. Все имеющиеся у нас способности пробуждаются по желанию Бога. Если Бог лишит Своей энергии какую-либо нашу способность, тогда мы теряем Ее. Сейчас у меня есть способность зрения. Я вижу, потому что того хочет Бог. Если Бог заберёт Свою энергию, я останусь слепым.

Согласно учению Отцов Церкви, не существует физических законов (которыми управляется природа), а существуют духовные, или нетварные, причины. Творение живёт, потому что участвует в созидательной, промыслительной и живительной энергии Бога. Бог, сотворивший мир из ничего, не покинул его, а, напротив, управляет ним посредством своих энергий. Часто в выражении и проявлении Его нетварных энергий мы видим постоянство. Бог хочет действовать именно так. В своём старании познать физический мир человек выявляет это постоянство, фиксирует его и называет «физическими законами». Именно поэтому, когда люди видят свершение чудес, они объясняют это вмешательством Бога в действие физических законов. Однако чудо — это не вмешательство Бога в действие физических законов, а результат Его нетварной Благодати в созданном Им творении: «Отверзаешь руку Твою — насыщаются благом; скроешь лице Твое — мятутся» (Псалт. 103, 28–29).

Только Бог имеет силу творить чудеса по своей природе. Святые совершают чудеса Благодатью, полученной от Него. При совершении чудес их энергия является не их собственной человеческой энергией, а энергией Бога. Так, и Пресвятая Богородица, будучи Святою Святых, совершает больше чудес, чем любой Святой. И это ещё не всё. Через Нее, как ангелам, так и людям, передаются все духовные дары. Она имеет «второочерёдность после Троицы». После Троицы, которая обладает первенством, следует Божия Матерь, что «выше Херувимов и несравненно славнее Серафимов». И поскольку Она обладает «второочерёдностью после Троицы», всё, желаемое Ею, осуществимо. Как говорится в одной хвалебной песне нашей Богоматери из «Феотокариона»[1]: «твое «могу» совпадает с «желаю», то есть ты можешь всё, что пожелаешь».

Помимо любви и добросердечия, у Пресвятой нашей Матери есть бесконечные возможности благодетельствовать нам. Почему? Это нам объясняет Богородицелюбивый святой Никодим Святогорец в своём труде «Эортодромион»[2]. В ирмосе девятой песни Канона на праздник Пятидесятницы говорится следующее: «Нетления искушением рождшая и Всехитрецу Слову плоть взаимодавшая» (то есть Дево Богородице, принявшая во чреве, не нарушая Своей девственности, и одолжившая плоть Слову Бога, создателя всего). При толковании тропаря святой говорит о заимствовании Богородицей Своему Сыну, что сделало его должником на бесконечные века.

«Зри (смотри), что автор песнопения сказал, не что Дева дала, или предоставила, или другое подобное слово, а что Она одолжила плоть Всеискуснику (Создателю) Слову Отца, чтобы показать, что путем такого заимствования Богородица сделала Своим должником Сына Божьего. Он же взял не внешний — денежный или имущественный — заём, который может быть возвращён, а внутренний заём из этого естества, то есть из этих физических и пречистых кровей Богородицы. Откуда следует, что этот заём, будучи физическим, является вечным. Поэтому, следовательно, и Сын Бога состоит в вечном долгу пред Его Матерью.