Чудеса в решете

Всё это дает каждому индивидуальному сознанию возможность узнавать себя более и более, проникая в собственную сущность бесконечно, и вместе с тем дает жизнь и развитие всему единому сознанию.

Истины частично или полностью меняются по мере углубления сознания в сущность представляющихся ему явлений того мира, который оно само первоначально «извлекло», точнее, только и делает, что «извлекает» из Единого. В этом отношении и качестве истина скорее является сущностью того или иного порядка.

Таким образом, истина, законы, сущности, то есть всё устойчивое, есть отнюдь не непосредственный продукт деятельности сознания в отношении индивидуальных сознаний. Оно, как единое сознание, «предоставляет» каждому индивидуальному сознанию только являющееся в качестве первоначально истинного, но это являющееся находится в рамках устойчивых образований (внешнего времени, то есть того, что формируется совокупным сознанием). В этом являющемся каждое индивидуальное сознание должно уже само «разбираться» в каждой своей жизни, постигая на разных уровнях соответствующую сущность предметов; это, в свою очередь, придает динамику единому сознанию, расширяет его формообразующие способности, что и составляет основу для бесконечного развития сознания.

В этом отношении любое устойчивое есть реальность, а не видимость, не результат соглашения. Эта реальность есть своего рода позиция отсчета для продвижения сознания по уровням его понимания самого себя. Для постижения устойчивого надо поработать тому же индивидуальному сознанию в его временном существовании, не раз погрузившись в эксперимент для проверки возникающих гипотез, а в дальнейшем, так или иначе, использовать с успехом открытые закономерности на практике и в научных исследованиях.

Каждое индивидуальное сознание через человека и человеческие сообщества должно само разобраться в вещах, постигая их сущности на соответствующих уровнях познания в зависимости от условий. Это и есть главная задача сознания в человеке, которую оно решает в бытии, а не просто жизнь, которая дается сознанию в любом живом. В решении этой задачи в условиях сопротивляющейся среды, то есть в жизни, каждое индивидуальное сознание в человеке получает или нет собственное развитие, повышая свой статус в собственных глазах в своем бесконечном изменении, меняя условия собственного существования (1, гл. 1,4).

12. Каково главное отличие бактерии от любого неживого объекта, а также человека от иных живых объектов?

Что характеризует всё живое, в том числе человека, и отличает от прочих вещей, если исключить мышление?

Безусловно, это — ощущения, без которых нет пищи не только для размышлений, но и нет жизни. Поэтому можно сказать: «Ощущать, значит жить». Практика показывает, что это действительно так: попробуйте прихлопнуть таракана или поймать рукой рыбку. И они и всё остальное живое будет всеми силами уклоняться от гибели, то есть любое живое существо никоим образом не хочет лишаться ощущений, или существования в жизни, хотя и не понимает, что означает не жить.

Имеется два уровня сознания — низший, в который входит все живое, самовоспроизводящееся, приспособляющееся к среде, изменяющееся в ней, действующее инстинктивно и рефлекторно, воспринимающее факт своего существования на уровне ощущений; и высший уровень сознания, который отличается от низшего только тем, что к восприятию ощущений добавляется осознание себя, выражающееся не только в мышлении, речи, но и в воображении, памяти, различного рода переживаниях и страстях, воле, всегдашнем стремлении к свободе против любого порядка, основой чего является понимание себя и собственного существования в среде как отдельного от нее и единственного в своем роде.

Таким образом, акцент Декарта на мышление, как основной признак человеческого сознания: «Cogito, ergo sum» (Мыслю, следовательно, существую) [6, с. 423–432] верна лишь отчасти, поскольку основной особенностью высшего сознания является сочетание ощущений, разума и осознания живым существом себя.

Мышление в смысле разумности можно отнести к любому живому, так как даже у бактерии имеются центры, обрабатывающие ее ощущения, да и компьютер имеет определенные мыслительные способности в рамках собственных программ.

В основе возможности существования сознания в виде живого заложено использование информации (обработанных сознанием сведений об окружающем) через ощущения и соответствующие центры организма, имеющие тот или иной уровень разумности, тогда как у высшего разума, представителем которого является человек, кроме этих свойств имеется только один признак, которой переводит сознание человека в ранг самого высокого из всех возможных уровней сознания, — самосознание.