Чудо или подделка?

«Одни изгоняют демонов действительно и надежно, и часто, очистившись от злых духов, люди становятся верующими членами Церкви; другие предвидят будущее, имеют видения и пророчествуют; иные лечат больных и, возлагая на них руки, возвращают им здоровье; даже, как мы говорили, они воскрешали умерших, и те долго жили с ними».

«Нельзя и перечислить все дары, которые Церковь во всем мире получает от Бога во имя Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате, и ежедневно изливает их на благо язычников, никого не обманывая и ни на ком не наживаясь: даром получила от Бога, даром и служит».

«Как мы и слышали от многих, есть в Церкви много братьев, имеющих дар пророчества и говорящих на разных языках по наитию Духа; они обнаруживают к пользе сокровенные людские помыслы, а также изъясняют Божественные тайны» цит. по {5, кн. 5, гл. 7}.

Почему cщмч. Ириней Лионский указывал на перечисленные нами четыре вида чудес как на главнейшие сверхъестественные дары, данные от Бога Своей Церкви? Очевидно потому, что одни из этих чудес не могли совершаться представителями других религий, другие совершались ими крайне редко [10]. Поэтому сведения о чудесах в Православной Церкви были в его время весьма важным аргументом апологетики.

Помимо перечисленных сверхъестественных явлений, имеющих место только в святом Православии, вспомним еще один класс сверхъестественных явлений, которые совершаются только Божией силой.

Демоны не обладают творческой силой. Поэтому издревле еще в Ветхозаветной Церкви считалось, что сотворение любой сущности — дело рук Божиих. Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю (Ис. 44, 24). Ты сотворил небо и землю и все дивное в поднебесной (Есф. 4, 17).

Мысль о том, что Творцом в природе является только Всевышний, была общеизвестной для иудеев, живших в ветхозаветное время. Поэтому чудо исцеления слепорожденного, совершенное Христом, когда человек, не имевший глаз от рождения, получил их созданными из грязи, не могло быть оспорено фарисеями и записано ими в разряд действий «силой веельзевула». Это чудо вызвало у них особые (непреодолимые) затруднения при попытках его дискредитации (см. Ин. 9 в толковании блж. Феофилакта {23}).

Библейское ветхозаветное учение о том, что среди духовных существ Творцом в мире является только Бог, получило развитие в Православной Церкви. «Те же, которые называют Ангелов творцами какой бы то ни было сущности, суть уста отца их — диавола. Ибо, как твари, Ангелы не суть создатели. Творец же всего, Промыслитель и Содержитель есть Бог, один только несозданный, воспеваемый и прославляемый во Отце и Сыне и Святом Духе», — писал прп. Иоанн Дамаскин в книге «Точное изложение православной веры» {30, Кн. 2. Глава III}. Чудеса, подобные чуду прозрения евангельского слепорожденного, у которого после омовения в купальне Силоам появились глаза, имеют место на протяжении всей истории Православной Церкви. В качестве примера вспомним чудо, происшедшее по молитве к свв. страстотерпцам Борису и Глебу (ХI век).