Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле

Сегодня думают, что видение во сне указало именно то место в Аравии, где когда-то был самый первый, первоначальный Зам-Зам. Однако, учитывая обнаруженные нами сведения, логичнее предположить, что картина была иной. Сначала решили возвести новую, очередную, Каабу, на сей раз в аравийской Мекке. Было это в эпоху XVIII века. Место выбрали пустынное, здание-куб построили. Какой-то колодец в окрестности новостройки, надо полагать был. Однако, согласно традиции, источник Зам-Зам должен вытекать на поверхность земли из подножия горы. А вот такого источника здесь не было! Поэтому условие 17 для мекканской Каабы не выполнено, см. выше. Тогда решили выкопать глубокий колодец рядом с новой Каабой, дабы добраться до водоносного слоя. Начали копать и на значительной глубине воду, конечно, нашли. Надо сказать, что если копать достаточно глубоко, то рано или поздно до водоносного слоя можно добраться в очень многих местах земной поверхности. В данном случае обнаружили не родник на поверхности, как следовало бы, по традиции, а полноводную подземную реку. Из просмотра названного выше фильма ясно следует, что в Мекке глубоко под землей течет мощный поток, дающий много воды. В XX веке рядом с Каабой был построен большой подземный зал, где расположено множество кранов, откуда многие тысячи паломников постоянно черпают и пьют воду, умываются, набирают ее с собой в большие емкости.

Таким образом, условия 7, 8, 9 для мекканской Каабы можно считать выполненными, но лишь в результате позднего масштабного строительства в Мекке, которое велось здесь, начиная с XVIII века.

Итог таков. Из восемнадцати условий Первой Каабы для мекканской современной Каабы не выполнены семь, а именно, условия 3, 4, 6, 13, 14, 17, 18. Частично выполнены четыре, а именно, условия 5, 7, 8, 9. И выполнены оставшиеся семь.

Отсюда видно, что строители этой Каабы, вероятно, в XVIII веке, очень старались, однако результат оказался весьма далек от желаемого. Напомним, что для Билярской Каабы все восемнадцать условий удовлетворены полностью. При этом, подчеркнем еще раз, Билярский Святой Ключ никуда не исчезал, на протяжении нескольких столетий его не забывали, он постоянно служил местом паломничества тысяч и тысяч людей.

ГЛАВА 6 БИЛЯРСКАЯ КААБА ОТРАЗИЛАСЬ НА СТРАНИЦАХ ЗНАМЕНИТОЙ «АНТИЧНОЙ» «ИСТОРИИ» ГЕРОДОТА

1. ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ КАМЕННЫЙ ХРАМ В ВИДЕ КУБА, РАСПОЛОЖЕННЫЙ В «ЕГИПЕТСКОМ» СВЯТИЛИЩЕ БУТО

Следующий сюжет, к которому мы сейчас перейдем, возможно, покажется неожиданным для некоторых читателей. Оказывается, «античный» Геродот, якобы V века до н. э. (предполагается, что умер между 431–425 годами до н. э. [163], с. 465) не только знал средневековую Билярскую Каабу, но и весьма уважал ее, неоднократно упоминая на страницах своей известной «Истории». Ясно, что с точки зрения скалигеровской истории это категорически невозможно. Но в то же время, этот факт совершенно естественен и даже необходим в рамках Новой Хронологии.

Нельзя сказать, что мы обнаружили данное обстоятельство совершенно случайно. Дело в том, что в предыдущих исследованиях, мы уже показали, что Геродот является поздним западноевропейским автором эпохи XVI–XVII веков. Мы выяснили, что он описал историю Великой = «Монгольской» Империи от самого ее возникновения в XII–XIII веках – вплоть до раскола в XVII веке. Следовательно, он должен упоминать многие важные средневековые события европейской и ордынской истории. А поскольку Кааба и Черный Камень – это важный религиозный сюжет, естественно ожидать, что он появится в «Истории» Геродота, когда тот будет рассказывать о метрополии Руси-Орды. Конечно, такого названия у Геродота нет. Зато он очень много говорит о «Египте». А как мы показали ранее, – см. книги «Христос и Россия глазами «древних» греков» и «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков», – египетская часть «Истории» Геродота состоит из двух тесно переплетенных слоев. В первом из них (меньшем по объему) Геродот повествует действительно об истории жаркого африканского Египта, а во втором слое, существенно более объемном, речь идет о Руси-Орде XIII–XVI веков. Напомним также, что в Библии, в Ветхом Завете, «Египтом» тоже называется Русь-Орда, см. нашу книгу «Библейская Русь».

Откроем теперь «Историю» Геродота. Он упоминает о самых разных святилищах и религиозных центрах. Посмотрим – о каких из них он говорит чаще всего, то есть считает наиболее известными и важными. Наряду с анализом текста «Истории» мы воспользовались подробным указателем собственных имен, географических названий, а также названий народов, городов и т. п. [163], с. 547–599.