Чудо света на Руси под Казанью

И это все! Ни слова не сказано о уже родившемся сыне Измаиле, о попытках Агари найти воду в пустыне, чтобы спасти мальчика. Ничего не говорится о том, что ангел спас ее и сына, ударив крылом или ногой о землю и породив священный источник. Не говорится, что это произошло у основания горы или кургана. Не упомянуто ни одного названия. Да и вообще, весь тон рассказа Флавия довольно пренебрежителен по отношению к Агари, далек от трепетного и уважительного стиля мусульманского рассказа. По-видимому, версия Иосифа Флавия была создана в рамках еще более скептического направления, чем ветхозаветная версия рассказа об Агари и Исмаиле. Мы видим, что различные религиозные направления, откалывавшиеся от прежнего христианства XII–XIV веков, начинали расходиться также и в своих оценках основных персонажей прошлого.

Любопытно, что в знаменитом русском Лицевом Своде XVI века, но, как мы показали, сильно отредактированном в XVII веке, этот сюжет про Агарь, Измаила и чудесное иссечение источника в пустыне тоже заметно сокращен по сравнению с мусульманской версией. Сказано вот что.

«И дурное ей сотворила Сара, и убежала Агарь от нее. И обрел ее ангел Господа Бога у источника в пустыне на пути в Сир. И сказал ей ангел Господа Бога: „Агарь, раба Сарина, откуда идешь и куда идешь?“ Отвечала: „От лица Сары, госпожи своей, я убегаю“. Сказал ангел Господа Бога: „Возвратись к госпоже своей и покорись под руку ее“. И сказал ангел Господа Бога: „Множа, умножу плод твой, и не сочтется из-за множества“. И сказал ей ангел Господа Бога: „Вот, ты в утробе имеешь и родишь сына, и прозовешь ему имя Измаил, ибо послушал Господь Бог тебя в смирении твоем. Сей будет полевой человек, руки его на всех, и руки всех на нем, и пред лицем всей братии вселится“. И призвала Агарь имя Господне, глаголя: „Ты Бог, что призрел на меня“. Так как рекла, „ибо здесь видела видящего меня“, сего ради прозвала кладезь: „Тот, кого пред собою видела“; сей между Кадисом и между Вародом» [490:4], том Библейская История, книга 1, с. 99, М-37. См. рис. 179.

Рис. 179. Иллюстрация из русского Лицевого Свода, показывающая встречу Агари с Ангелом около колодца. Взято из [490:4], том Библейская История, кн. 1, с. 98.

Согласно этой версии, Измаил еще не родился. Не сказано, что Агарь многократно бегала между холмами в поисках воды. Ничего нет об ударе Ангела крылом или ногой о землю, дабы иссечь водный источник у подножия горы или кургана. В отличие от версии Иосифа Флавия, отношение к Агари — уважительное. Сказано о колодце, причем он нарисован на миниатюре в виде небольшого кубического сооружения, см. рис. 179. По-видимому, романовские редакторы Лицевого Свода в XVII веке тоже решили затушевать близость данного сюжета к истории иссечения воды пророком Моисеем. Так что лишь благодаря мусульманским источникам, избежавшим этой тенденциозной правки, нам удалось вскрыть суть дела.

6. Татарские и чувашские легенды помнят о Моисее, иссекшем в Биляре воду из Горы Господ, хотя называют Моисея другим именем

Теперь самое время обратиться к старинным татарским и чувашским сказаниям, повествующим о Большом Биляре. Мы воспользуемся кратким популярным обзором [469:1], где собраны сведения из [129:1а], [167:1], [249:а] и других книг.

После всего нами обнаруженного естественно ожидать, что в них в каком-то виде должна отразиться история пророка Моисея, иссекшего родник ударом посоха о скалу у подножия Горы Господ. Наш прогноз полностью оправдывается. Такие упоминания действительно есть, хотя Моисей тут назван по-другому, а именно, Тырышмал Ходжа. Вот, например, известное сказание под названием «Город Марджан и сказ о двенадцати девицах» [944:1], с. 76.

Мы цитируем ПО [469:1]. «БИЛЯРСКАЯ ЛЕГЕНДА. В лесу близ Биляра есть гора „Худжалар тавы“ (Гора Господ или Гора Хозяина — Авт.). В ханские времена на этой горе находился древний город, где правил Тырышмал Ходжа. У него было двенадцать прекрасных и умных дочерей. Когда дочери подросли, отец определил их в медресе Рабиги абыстай. Медресе находилось на склоне горы „Худжалар тавы“, на берегу реки. Рабига абыстай ежедневно приводила на занятия 66 учениц по подземному ходу из города Булгар в Биляр.

Однажды на страну напали враги, они дошли до Биляра и осадили город. В жестокой битве многие батыры сложили свои головы. В кровавые часы сражения за Биляр, дочери Тарашмал Ходжи слали проклятия на вражеских воинов, подрывая мощь неприятеля. Ходжу и его двенадцать дочерей схватили и привели к горе „Худжалар тавы“. Здесь они, по приказу врагов, носили платками землю. И так насыпали целую гору, на вершине которой враги собирались живьем закопать Тырышмала и его дочерей в землю — в назидание другим непокорным.