Читаем Чудотворные иконы Богоматери на Руси полностью

Одна 35-летняя крестьянская девица Любовь Максимовна, жившая в деревне Окуловой, Тверской губернии, Старицкого уезда, была бесноватая, с ней часто были ужасные припадки. Ее водили по разным св. местам, надеясь облегчить, читали над нею, но она с уверенностью говорила, что ее исцелить может только одна Божия Матерь. Незадолго до распространения слуха об исцелениях, получаемых при иконе Богоматери в пещерах Гефсиманского скита, больная увидела во сне чудотворную икону Богоматери, которую она покрывала шелковою материею. Вскоре после этого из соседнего села Колицына пришла навестить больную её сноха Прасковья Владимирова и стала рассказывать о чудесах, совершавшихся при св. иконе Богоматери в пещерном храме. Как только она начала рассказывать, бесноватая пришла в сильное изнеможение и начала роптать, зачем ей об этом сказали. Три дня после этого она так была слаба, что не могла удержать стакана с водой. Брат её, крестьянин Гаврила Максимов, решил отправиться с нею в пещеры, надеясь на милосердие Богоматери. Дорогою с больной несколько раз были сильные припадки. 22 декабря приехали они к пещерам. Когда больную ввели в храм, где стоит чудотворная икона, она пришла в такое помрачение, что ничего не могла видеть; но во время молебна больная к своей радости вдруг опять все ясно стала видеть и почувствовала себя совершенно избавленною от бесовского мучения. К удивлению и большой радости она узнала в черниговской иконе Богоматери ту самую икону, которую видела во сне.

Исцеленная Максимова принесла в дар Богоматери к Её иконе шелковый платок такого вида, каким во сне покрывала икону. Из Гефсимании она уже без брата отправилась совершенно здоровою в Киев на поклонение мощам св. угодников Печерских.

В 1870 г. в феврале семилетняя Елисавета, дочь отставного полковника князя Григория Ильича Грузинского, захворала горячкою и получила чудесное исцеление предстательством Богоматери. Донося об этом начальству Гефсиманского скита 21-го июня князь Грузинский пишет: «в 1870 г. в феврале привез я в Москву всем моим детям и домашним по пузырьку масла из лампады от чудотворной иконы Богоматери, находящейся в пещерном храме при Гефсиманском ските. Через несколько дней дочь Елисавета заболела горячкою. На второй день болезни, пользовавший ее врач объявил, что положение больной крайне опасно. Вскоре по отъезде доктора, около 9 часов вечера, больная попросила натереть ее маслом из привезенного ей пузырька. Желание её было исполнено, и через несколько минут больная стала засыпать и скоро заснула. Всю ночь она спала спокойно и утром встала здоровою. Доктор, увидав ребенка, сказал: дитя совершенно здорово; я удивляюсь, что у вас случилось; больше лечить нечего. И действительно после чудесного исцеления дитя мое и до сих пор совершенно здорово». В благодарность за исцеление князь устроил драгоценную ризу на икону Богоматери.

Крестьянин Лев Андреев, 43-х лет, живший в деревне Числавли, Владимирской губернии, Александровского уезда, Порецкой волости, страдал умоисступлением и приходил в такое ожесточение, что домашние принуждены были сковывать его цепями; во время припадков у него отнимался язык, он рвал на себе волосы и, как говорил, у него огнем горело все внутри. Все врачи решили, что его болезнь неизлечима. Прошло три месяца его страданий. Однажды ночью вдруг он услышал голос, говоривший ему: «ступай в пещеры Гефсиманского скита, поживи там и будешь здоров». Он отправился туда. Когда он пришел в киновию Боголюбивой Богоматери, близ скита, с ним сделался сильный припадок, продолжавшийся шесть часов; братия киновии едва могли его удержать и посоветовали ему тотчас отправиться в пещерный храм. Войдя туда, он пал пред образом Богоматери; с ним опять было начался припадок, но ему дали св. воды и страдания навсегда прекратились. Пробыв немного в пещерах, отправился в Киев на богомолье совершенно здоровым. Это чудо совершилось в 1870 г. 16-го февраля. иЗ-го декабря он опять был в пещерах, вознося благодарение Богоматери.

18-летний крестьянин Алексей Иванов Кузнецов, живший в деревне Давыдовке, Московской губернии, Звенигородского уезда, полтора года страдал от беснования. 1870 г. Великим постом его страдания усилились. Отец ходил с ним по святым местам в Москве, был и в других местах святых; но Алексей ко всем священным предметам имел отвращение и доходил до исступления при виде святыни. 21-го марта в таком состоянии внесли его во время всенощной в пещерный храм; он, как казалось, был без чувств, глаза его были закрыты и так сильно бился, что четверо с трудом его держали. Иеромонах Анатолий, строитель скита, велел дать ему выпить из лампады елея; но так как больной решительно отказался, то его помазали елеем и окропили св. водою. Через полчаса после этого, больной пришел в себя, открыл глаза, встал и начал молиться пред иконою Богоматери; во время каФизм отслужили молебен Божией Матери, во время которого он усердно молился. Тут он остался говеть, 25-го приобщился Св. Тайн, а 26-го отправился домой совершенно здоровый.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хлыст
Хлыст

Книга известного историка культуры посвящена дискурсу о русских сектах в России рубежа веков. Сектантские увлечения культурной элиты были важным направлением радикализации русской мысли на пути к революции. Прослеживая судьбы и обычаи мистических сект (хлыстов, скопцов и др.), автор детально исследует их образы в литературе, функции в утопическом сознании, место в политической жизни эпохи. Свежие интерпретации классических текстов перемежаются с новыми архивными документами. Метод автора — археология текста: сочетание нового историзма, постструктуралистской филологии, исторической социологии, психоанализа. В этом резком свете иначе выглядят ключевые фигуры от Соловьева и Блока до Распутина и Бонч-Бруевича.

Александр Маркович Эткинд

История / Литературоведение / Политика / Религиоведение / Образование и наука