Чувство Святости (СИ)

Как страдание порой "облагораживает" человека, так и "катастрофа" имеет свою аналогию с высказванием Христа о зерне, которое "... если пав в землю, не умрёт, то останется одно, а если умрёт, то принесёт много плода" (Ин. 12.24).

Способность к мужественному преодолению пограничных ситуаций есть характеристика человека творческого (разумей: разумного или даже мудрого), - того, кого, по-видимому, желал видеть Христос в своих учениках, которыми все мы являемся в той или иной степени. И потому Его слова о том, что "вский грех и хула простятся человекам: а хула на Духа не простится" (Мф.12,31), - относятся и к тем, кто подобно фарисеям с упорством приписывают нечистому духу чудеса, которые Христос совершает силою Духа Святого (См. Комментарии к Мф.12,31 в "Новом Завете Господа нашего Иисуса Христа", Изд. "Жизнь с Богом", Брюссель, с.412), и к тем, кто разочаровавшись в своей жизни, игнорирует творческое развитие своей личности.

Конечно, нельзя и не нуждно требовать от всех "жажды" (Мф.5,6; Ин.4,13-14) творчества. Но ведь интерес к жизни и есть творческий подход к своей личности. Однако не слудует его путать с эгоизмом, ибо в творческом акте субъект объективируется, забывая о себе. Эгоист на подлинное творчество не способен, точно так же как коварство и подлинная гениальность -- несовместимы. Вот почему эгоисты тяготятся жизнью и даже зачастую ищут способ, чтобы развязать тот узел, который не позволено трогать, увлечь за собою в пропасть слепцов или невинные жертвы.

47.

Откровение возможно лишь для открытого. Желание, воля, жажда -- это есть акты открыт и я нашей души для вхождения в неё Духа. Это есть открыт и е, которое неминуемо повлечёт за собою и открытие смысла жизни, - того смысла, который нам однажды открывался, когда молодыми мы страстно жаждали ощутить неведомое доселе, а теперь, вот, остыли, устали, разочаровались...

У жаждущего человека, у активного своим алканием, не может быть скуки. Если же кто-нибудь подпал под её разлагающее течение, надо со страхом её бежать, ибо это -- медленная смерть. И не следует успокаивать себя, говоря: "Я когда-то уже испытал Откровение Божества. Я помню это. Это -- моё самое сокровенное. Я не желаю о моём личном и сокровенном говорить с другими. Я обладаю этим. Оно внутри меня. Я извлеку его в самую хорошую или плохую (критическую) минуту жизни... Я знаю -- значит обладаю... Мне незачем это извлекать сейчас, в суете, чтобы не опошлить, не привыкнуть к этому..."

Что можно сказать этому человеку? Только одно: "Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись..." (Лк. 12.19).

Когда человек так рассуждает, он ошибается потому, что динамическую жизнь духа, которая переживается лишь в состоянии активного движения, он мыслит ("знает") законсервировано, застывшим опытом давно минувшего переживания, о котором вспоминает с тоской ностальгии.

Открывается, повторяем, открывающемуся. Но если душа закрыта "знанием", если в сознании - жёсткий шаблон, то для таких людей совсем не желательно приоткрывать свою душу, чтобы избежать всякого сомнения, которое может оторвать от привычного порядка жизни. А даже если бы такое случилось, с таким существом, то занавес рассудительности сразу же закрыл бы от него всё плотной непроницаемой пеленой...

Если бы с небес звучала музыка, то обыватель и это принимал бы за норму и, если бы не нашёл объяснения такому "феномену", то просто бы его не замечал, как, например, не замечает бытия своего собственного "я".

В жизни ничего не повторяется. Поэтому об откровении нельзя сказать, что "знаешь" его. Его можно только переживать и только в то время Святого Настоящего, в которое оно проистекает. Его можно сравнить лишь с чувственным восприятием. Слепой никогда не будет иметь соответствующего представления о свете и красках окружающего мира, как бы ему хорошо о нём ни рассказывали.

48.

Сознание предметно. Вопрос лишь в том, что является предметом или что выступает по отношению к сознанию в предметном значении? Под предметом здесь необходимо мыслить как понятия об объектах (противоположных субъекту категориях), так и о понятиях понятий(!). Сравните с "указателями" ("pointers") - "переменными", используемыми в языке программирования "С" для сохранения адреса. Arg.c Arg.v. ("command-line argument" - лазейка для владеющих компьютерной терминологией программирования). Или - это аналогично первой и второй сигнальным системам в медицине Павлова. Впрочем это сродни вообще знаковой природе человеческого языка, неразрывно связанного со своим лоном -- человеческим сознанием. Само понятие для сознания может служить объектом, предметом сознания, невзирая на его абстрактную сущность.

Один и тот же объект может заполнять наше сознание как тем, что мы воспринимаем его как понятие, или отстранёно, через образ или слово (заключённое в звуки, буквы, или иные символы), то есть через знаки.