Чужие и народ. История русских от Рюрика до Путина

ГОВОРЯ О ЛИЧНОСТИ И ПОЛИТИКЕ ИВАНА ГРОЗНОГО, НЕ СЛЕДУЕТ ЗАБЫВАТЬ О ТЯЖЕЛОЙ БОЛЕЗНИ, КОТОРАЯ ВО МНОГОМ ОПРЕДЕЛЯЛА ЕГО ПСИХИКУ. В XVI ВЕКЕ ЕВРОПУ, А ЗАТЕМ РОССИЮ ПОСТИГЛА ЭПИДЕМИЯ СИФИЛИСА. ЭКСГУМАЦИЯ ОСТАНКОВ ГРОЗНОГО И ИХ СПЕКТРАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ВЫЯВИЛИ ВЫСОКОЕ СОДЕРЖАНИЕ РТУТИ. ОДНАКО ИЗ ЭТОГО НЕ СЛЕДУЕТ, ЧТО ЦАРЯ ОТРАВИЛИ – ПРЕПАРАТЫ РТУТИ СТАЛИ ПРИМЕНЯТЬ НА РУСИ С КОНЦА XV ВЕКА ДЛЯ ЛЕЧЕНИЯ СИФИЛИСА. СИФИЛИС ОТНОСИТСЯ К НЕЙРОТРОПНЫМ ИНФЕКЦИЯМ, ОН СОПРОВОЖДАЕТСЯ ДЕПРЕССИВНЫМИ СОСТОЯНИЯМИ И ПСИХОЗАМИ С БРЕДОВОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ. ФАБУЛОЙ БРЕДА ПРИ ЭТОМ ОБЫЧНО ЯВЛЯЮТСЯ ИДЕИ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ (ПАРАНОЙЯ), А ТАКЖЕ ИПОХОНДРИЧЕСКИЙ БРЕД. ГАЛЛЮЦИНОЗЫ (ЧАЩЕ СЛУХОВЫЕ) ПРОЯВЛЯЮТСЯ УГРОЖАЮЩИМИ И ОБВИНЯЮЩИМИ ГОЛОСАМИ. СОСТОЯНИЕ ЭТО МОЖЕТ ПРОГРЕССИРОВАТЬ НЕСКОЛЬКО ЛЕТ ВПЛОТЬ ДО ПОЛНОЙ ДЕГРАДАЦИИ ЛИЧНОСТИ.

Не можем не упомянуть о том, что произошли резкие перемены во внешнем виде Иоанна. Прежде высокий, стройный, крепкий, мощный и цветущий, он резко изменился. Он неузнаваемо постарел, подряхлел и осунулся. На лице выразилась мрачная свирепость. Взгляд угас; а на голове и бороде не осталось почти ни одного волоса… Вероятным кажется предположение Костомарова, что такой перемене в его организме много содействовала его развратная жизнь и неумеренность во всех чувственных наслаждениях. Принимая во внимание его предсмертную болезнь, невольно напрашивается предположение, что в данном случае имели влияние не только нравственная разнузданность, содомский грех, бессонные ночи, разгул и разврат, но и последствия всех сих деяний с сопряженными с ними болезнями.

Терзаемый подозрением, бредом преследования и тесно связанными с ними болезненными образами своей фантазии и воображения, Иоанн искал утешения своим мукам в религиозной обрядности. Всю свою жизнь и обстановку он расположил соответственно своему болезненно религиозному настроению. Самый свой дворец он обратил в монастырь, опричников – в монахов, а себя произвел в игумены. Игумен окружил себя братиею из самых злейших опричников в 300 человек. Вяземского он сделал келарем, Малюту Скуратова – параклисиархом. Всю эту братию Иоанн одел в тафьи или скуфейки и черные рясы, под коими были прикрыты расшитые золотом блестящие кафтаны с собольей опушкой. У седел этой братии, при царских выездах по государству, висели метла и собачьи головы как символ того, что они призваны мести Россию от сора и грызть царских лиходеев.

Смесь аскетизма и строгой религиозности и кровожадного зверства дополнялась безнравственной половой необузданностью. Так, царь часто приказывал силою приводить к себе чужих жен, обесчестив которых, отдавал на поругание опричникам, а затем возвращал мужьям. Иногда, опасаясь, чтобы муж не вздумал мстить за это безобразие, царь приказывал мужей умерщвлять, в некоторых случаях он не брезгал и издевательствами над опозоренными мужьями. Так, передают, что в одном случае Иоанн приказал изнасилованную жену повесить над порогом дома мужа и оставить труп в таком положении две недели, – в другой же раз повешена была жена над обеденным столом своего мужа… Чиновник Мясоед имел красивую жену. Ее схватили, обесчестили, повесили пред глазами мужа, а затем отрубили голову и ему.

Мучениям и истязаниям, придумываемым Иоанном для своих подданных, не было конца. Для этого их ставили на раскаленные проволоки, сажали на особо для этого устроенные печи, мучили железными клещами, острыми ногтями и длинными иглами, разрезывали по суставам, перетирали тонкими веревками надвое, сдирали кожу, выкраивали из спины ремни и т. п. Святая инквизиция могла бы смело поднести ему премию за изобретательность.