Чужие и народ. История русских от Рюрика до Путина

Последний русский император Николай II был патологическим антисемитом. Именно при нем в России возникли такие одиозные организации, как «Союз русского народа» и «Союз Михаила Архангела», которых называли «черносотенцами». Их программы и деятельность базировались на монархических, шовинистических и антисемитских идеях, а также православном радикализме. Они выступали против парламентаризма, распространяли книги и брошюры «по разоблачению иудейских интриг», участвовали в еврейских погромах и убийствах прогрессивных общественных деятелей России.

Вот, например, в каких словах характеризовал черносотенцев министр финансов Витте: «Большинство их вожаков – политические проходимцы, люди грязные по мыслям и чувствам, не имеют ни одной жизнеспособной и честной политической идеи и все свои усилия направляют на разжигание самых низких страстей дикой, темной толпы.

Партия эта, находясь под крылами двуглавого орла, может произвести ужасные погромы и потрясения, но ничего, кроме отрицательного, создать не может. Она представляет собой дикий, нигилистический патриотизм, питаемый ложью, клеветою и обманом, и есть партия дикого и трусливого отчаяния, но не содержит в себе мужественного и прозорливого созидания…

И бедный Государь мечтает, опираясь на эту партию, восстановить величие России. Бедный государь…»

Николай II выделял деньги на эти организации из своего личного фонда. Царь всерьез полагал, что евреи составили тайный заговор с целью подчинить себе весь мир, а поскольку в этих планах им мешает Россия, то по ней они нанесут первый удар.

Эти его идеи поддерживались, как ни странно, определенными произведениями известных деятелей русской культуры. Так, в своих заметках 1877 года Федор Достоевский сформулировал фантастическое обвинение евреев в жажде мирового господства, которые вскоре легло в основу теории «всемирного еврейского заговора».

Достоевский писал: «Если же и указывают на Европу, на Францию, например, то вряд ли и там безвредно было государство в государстве. Конечно, христианство и идея его там пали и падают не по вине еврея, а по своей вине, тем не менее нельзя не указать и в Европе на сильное торжество еврейства, заменившего многие прежние идеи своими. О, конечно, человек всегда и во все времена боготворил материализм и наклонен был видеть и понимать свободу лишь в обеспечении себя накопленными изо всех сил и запасенными всеми средствами деньгами. Но никогда эти стремления не возводились так откровенно и так поучительно в высший принцип, как в нашем девятнадцатом веке. «Всяк за себя и только за себя, и всякое общение между людьми единственно для себя», – вот нравственный принцип большинства теперешних людей, и даже не дурных людей, а напротив, трудящихся, не убивающих, не ворующих. А безжалостность к низшим массам, а падение братства, а эксплуатация богатого бедных, – о, конечно, все это было и прежде, и всегда, но – не возводилось же на степень высшей правды и науки, но осуждалось же христианством, а теперь, напротив, возводится в добродетель.

Стало быть, недаром же все-таки царят там повсеместно евреи на биржах, недаром они движут капиталом, недаром же они властители кредита, и недаром, повторяю это, они же властители и всей международной политики, и что будет дальше – конечно, известно и самим евреям: близится их царство, полное их царство!» [Конец цитаты].

Существенную роль в становлении такого рода «обобщений» сыграло издание в 1869 году «Книги кагала», представляющей собой сборник тенденциозно подобранных и грубо искаженных законодательных актов еврейской общины Минска за 1794–1803 годы. Как отмечает электронная еврейская энциклопедия, составитель этой компиляции крещеный еврей Яков Брафман не брезговал и откровенными вымыслами. Например, ссылаясь на трактат «Сангедрин» о «четырех родах казни», Брафман пишет о том, что «молодые члены еврейской общины готовы выполнить любое постановление бет-дина, даже если оно и противоречит законодательству страны, в которой живут евреи». Такими доводами доказывается главный тезис «Книги кагала»: еврейская община представляет собой государство в государстве.

* * *

Наиболее полно антисемитская направленность официозной российской идеологии проявилось в «Протоколах сионских мудрецов», где утверждается, что миром заправляют «еврейские торгаши», и этим разъясняются все исторические пертурбации. Впервые «Протоколы» были изданы в 1903 году в сокращенном виде в газете «Знамя». В 1905 году они были включены антисемитским писателем и публицистом Сергеем Нилусом во второе издание его книги «Великое в малом».

«Какое точное выполнение своей программы! Наш 1905 год точно под дирижерство мудрецов. Не может быть сомнений в их подлинности. Всюду видна направляющая и разрушающая рука еврейства», – писал на полях «Протоколов» Николай II.