Дагестанские святыни. Книга третья

Также в статьях журнала касаются и такого вопроса, как строительство мечетей и памятников на могилах или рядом для этих целей, cчитая это запретным. В подтверждение этого приводятся выдержки из книги «Сахих» Муслима от некоего Джабира: «Посланник Аллаха запретил специально предназначать могилы для кого-то, сидеть у неё и строить на ней». Муслим писал также: «Чтобы только те, которые были до вас, не считали могилы своих предков мечетями. Я запрещаю вам это!» Со слов Аиши, Пророк говорил: «Аллах проклял иудеев и христиан за то, что они делают могилы своих предков мечетями (здесь храмами)».

Рассказал Абу Хатим в своей книге «Сахих» от Ибн Аббаса: «Посланник Аллаха проклял посетителей могил и устанавливающих на них мечети и светильники». Рассказал имам Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Нисаи. Рассказал ал-Бухари со слов Аиши, которая говорила, что когда Пророк жаловался, одна из его женщин упомянула о храме под названием Мария и который они якобы видели в Эфиопии. Умм Салма и Умм Хабиба отправились в Эфиопию и упомянули о красоте этого храма и изображениях в нем. В ответ на это Пророк поднял голову: «Они, если у них умрет праведный муж, строят на его могиле храм, затем рисуют на нем изображения, и они считаются самыми наихудшими людьми у Аллаха Всевышнего». И запретил Посланник Аллаха строить на могилах мечети и рисовать в них, опасаясь быть похожими на иудеев и христиан в возвеличивании могил, в организации празднеств на них».

Ан-Навави в комментарии «Шарх ал-Муслим» писал: «Ученые писали, что Пророк запретил устраивать на своей могиле и могиле другого лица мечети, боясь преувеличения в его возвеличивании. Быть может, это приведет к куфру (неверию). Как это произошло со многими прошлыми народами». В другом месте он говорил: «Строительство на могиле, дела на могиле мусульманина – это запретно (харам)». Ан-Навави сказал, что аш-Шафии говорил: «Не люблю возвеличивать тварь Божью (человека) с тем, чтобы не устраивали на его могиле мечеть. Опасаюсь раздора и в отношении его и того, кто будет после него из людей». Ибн Хаджар ал-Аскалани предпочитал следующее высказывание Пророка: «Абсолютно запретно строительство мечети на могиле в интересах потомства».

1.11. Празднества на могилах святых

А что касается празднеств, т. е. собрания людей у могил святых или посещаемых мест для празднования или с целью богослужения на них, – это тоже запретно с целью предостережения от уподобления с иудеями и христианами в этом. Абу Дауд писал в своей сунне от Абу Хурайры, что Пророк говорил: «Не делайте ваши дома могилами, не делайте мою могилу поводом празднества и местом моления мне. Истинно ваша молитва дойдет до меня, где бы вы ни были». Этот хадис имеет хороший иснад. Абу Йаъла рассказывал в передаче от Али б. Хусайна: «Я расскажу вам хадис, который я слышал от своего отца. А он – от моего деда о Пророке, который говорил: «Не устраивайте мою могилу в качестве повода для празднества, а ваши дома – могилами. И если вы обратитесь ко мне с призывом (таслим – призыв, который следует за азаном), то ваша молитва дойдет до меня, где бы я ни был». Исправил его Абу Абдалла Мухаммад б. Абдалваххид ал-Мукаддиси. Пророк сказал: «О Боже, не делай мою могилу идолом, которому поклоняются. Усилится гнев Аллаха на племя, которое сделало могилы своих пророков храмом». Аиша говорила: «Если бы дело было не так, то нашлась бы его могила», – рассказал Малик б. Унс Муслим в своем сборнике хадисов «Сахих» со слов Абу Марсад ал-Ганави рассказывал, что Пророк говорил:

«Не сидите на могилах и не молитесь на них!» Пророк запретил делать могилу местом празднования и молил Аллаха Всевышнего, чтобы Он не делал его могилу идолом, которому поклоняются, и запретил молиться у могил. И этот запрет входит в число запретов, которым руководствуются люди сегодня – из запретов строительства мечетей и возведения памятников на могилах и около них. Или собираться людям на них в определенные дни для зикра и поклонения. И подтверждается этот запрет множеством нововведений и дурных поступков, совершаемых на них, как причащение забиванием скота на могилах, раздача садака на них тому, кто не заслуживает того. Уподобляясь тому, что делали люди в период джахилиййи.