Дагестанские святыни. Книга третья

Представлено в реестре и другое известное сочинение по праву – «Джам' ал-джавами'», принадлежащее видному шафиитскому законоведу, непререкаемому авторитету в области мусульманского права Таджаддину ас-Субки (ум. в 1370 г.). Все вышеупомянутые сочинения принадлежат шафиитской правовой школе, получившей широкое распространение в Дагестане.

Среди других известных юридических трактатов интерес представляют два сочинения ханафитского мазхаба:

1. «Шарх Шир'ат ал-ислам» – комментарий на «Китаб Шир'ат ал-ислам» Мухаммада б. Абу Бакра Имам-заде аш-Шарги (ум. в

1177 г.). Автор комментария не указан, но, возможно, это Йа'куб б. Али ар-Руми, сочинение которого встречается в некоторых других дагестанских книжных коллекциях.

2. «ал-Хидайа фи шарх ал-Бидайа» Бу рханаддина ал-Маргинани (ум. в 1197 г.) – авторские комментарии, созданные в Самарканде в

1178 г. В основе комментария лежит другое сочинение ал– Маргинани «Китаб Бидайат ал-мубтади», компендиум по отраслям права, созданный на основе двух других известных правовых сочинений ханафитского толка: «ал-Джами' ас-сагир» аш-Шайбани (ум. в 804 г.) и «ал– Мухтасар» ал-Кудури (ум. в 1036 г.)

Интересно, что эти же труды по ханафитскому праву встречаются и в коллекции имама Шамиля (ар-Руми, аш-Шарги), и в коллекции арабских рукописей, поступивших в С.-Петербург с Кавказского фронта (ал-Маргинани, ал-Кудури). Таким образом, наряду с шафиитской правовой литературой, которая представляет абсолютное большинство во всех известных нам дагестанских книжных коллекциях, в них, как правило, имеется еще хотя бы несколько трудов популярных ханафитских законоведов.

Отмечены и правовые сочинения дагестанских авторов:

1. «Ал-Фатава ал-Чухи» – «Фетвы Мухаммада Али Чохского». Это правовое сочинение Мухаммада Али Чохского (XIX в.) было издано в Темир-Хан-Шуре в 1908 г.

2. «Рисалат Са'ид ал-Харакани фи-л-фикх» – сочинение по праву Саида Араканского (1764–1834), крупного ученого, автора исторических, поэтических, филологических трудов, руководителя медресе в с. Аракани, где учились многие будущие участники движения под руководством Шамиля, в т. ч. и Мухаммад Ярагский и все три имама, обладателя одного из самых богатых книжных собраний Дагестана XIX в. (более 900 книг).

3. «Шарх ал-Мафруд» – комментарий по мусульманскому праву, принадлежащий перу Мухаммедтахира ал-Карахи (1809–1880), известного дагестанского ученого, секретаря и историографа Шамиля, автора исторической хроники «Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах», посвященной народно-освободительному движению 20-50-х гг. XIX в. и судьбе его руководителя имама Шамиля. Правовое сочинение ал-Карахи «Шарх ал-Мафруд» было издано в Бахчисарае в 1903 году.

Дагестанский ученый М.-С. Саидов писал, что «в области правоведения (фикх), наиболее распространенной области знания средневекового мусульманского мира, дагестанские правоведы не были подражателями или простыми комментаторами. Они разработали многие вопросы фикха самостоятельно; часть этих многочисленных трудов печаталась в Стамбуле, Каире и Мекке».

Одно из важных мест в составе книжных коллекций, как правило, занимали Кораны и «кораническая литература». В библиотеке Г. Алкадарского этот раздел представлен целым рядом сочинений, наиболее известным из которых является комментарий к Корану «Анвар ат-танзил ва асрар ат-та'вил» («Светочи откровения и тайны истолкования») иранца ал-Байдави (ум. в 1286 г., по другим данным, в 1316 г.). Известный толкователь Корана, правовед и историк Насираддин ал-Байдави родился в г. Байда (близ Шираза), жил и работал там же, занимал пост верховного судьи (кади-л-кудат) в Ширазе. «Анвар ат-танзил» – одно из важнейших сочинений ал-Байдави, в котором он использовал труд другого знаменитого комментатора – «ал-Кашшаф» («Раскрывающий») аз-Замахшари (ум. в 1144 г.), обогатив его другими источниками и сократив. Комментарий ал-Байдави признается у суннитов наилучшим и наиболее священным. Повторного комментирования удостаивались редкие комментарии – именно к таким относится комментарий ал-Байдави, на который было написано множество комментариев другими авторами.

В реестре указан также труд «Мифтах ат-тафасир» («Ключ тафсиров»), принадлежащий перу ал-Хамдани (ум. в 1316 г.), и сочинение «Мифтах кунуз ал-Кур'ан» («Ключ к сокровищам Корана») без указания имени автора.

Имелось несколько книг по искусству чтения Корана, среди которых можно упомянуть «Тухфат ал-мурид» – комментарий к «ал-Мукаддимат ал-Джазарийа» Шамсаддина Мухаммада ал-Джазари (ум. в 1429 г.), родом из Дамаска, знаменитого арабского корановеда и традиционалиста – хадисоведа, правоведа, непререкаемого авторитета в области рецитации Корана. Г. Алкадарский имел в своем распоряжении также Коран в переводе на русский язык и комментарий к Корану на персидском языке.

Дневниковая запись Г. Алкадари о поездке в Баку и Тифлис, 1906 г. Автограф. Начало (Рукописный фонд ИИАЭДНЦ РАН)