Дагестанские святыни. Книга третья

Среди сочинений по астрономии и математике (арифметика, основы геометрии) имеются сочинения не только на арабском, но и на персидском, в также русском языках. Представлено два труда выдающегося персидского ученого и поэта Бахааддина ал-Амили (ум. в 1626 г.), известного также под именем «аш-Шейх ал-Бахаиййа»: «Хуласат ал-хисаб» («Квинтэссенция счета») по арифметике и «Ташрих ал-афлак» («Разъяснение о небесных сводах») по астрономии. Родился ал-Амили в Баальбеке, умер в Исфагане. Известность ему принесли его научные труды в области тафсира (комментарии к Корану), адаба (литература), хадисов, фикха (правоведения). Что касается принадлежащих ему трудов по математике и астрономии, то они продолжали долгое время оставаться авторитетными источниками для ученых Востока. В реестре имеются также комментарий на «Хуласат ал-хисаб», принадлежащий ал-Арави; сочинение по арифметике «Хазинат ал-хисаб» («Сокровищница счета») без указания имени автора; по геометрии «Усул ал-хандаса» («Основы геометрии»); «Том, содержащий различные рукописи по астрономии» (названия сочинений, авторы не указаны); «Китаб ал-хайат ал-фариси» – книга по астрономии на персидском языке.

В книжных коллекциях Дагестана немаловажное место занимали трактаты по медицине. Гасан Алкадарский был обладателем нескольких сочинений, в т. ч. в его библиотеке имелся труд известного египетского ученого и писателя Шихабаддина ал-Калйуби (ум. в 1658 г.) «Китаб ал-масабих ас-саниййа фи-т-тибб» («Книга высочайших светочей по медицине»), медицинский трактат, содержащий сведения по терапии арабов. Академик И.Ю. Крачковский писал об авторе как о фигуре «вообще колоритной для своего времени»: «Знаток хадисов, он внимательно штудировал традиционную медицину, но по иронии судьбы и у своих земляков, и среди европейских арабистов приобрел известность посмертным сборником анекдотов – навадир, который до сих пор выдерживает много изданий на Востоке». Как и большинство ученых мусульманского Востока, ал-Калйуби работал во многих областях традиционной мусульманской науки, в т. ч. и в области математической географии.

Медицинский трактат ал-Калйуби, имевшийся в книжной коллекции Г. Алкадарского, расширяет наши представления о знакомстве дагестанских ученых с трудами в этой области знания. Это и «Канон врачебной науки» выдающегося ученого, врача и философа Абу Али Ибн Сины (Авиценны) (980-1037), и труды Абу Бакра Мухаммада ар-Рази (ум. в 925 г.), другого величайшего из средневековых врачей, известного в Европе под именем Разес, автора медицинской энциклопедии «ал-Хави» («Всеобъемлющий»), написанной на основе античных, византийских, иранских, индийских, сирийских трактатов, которого называли также «арабский Гален» или «врач всех мусульман»; и труды выдающегося египетского врача и философа XIII в., главы египетских врачей своего времени, Ибн ан-Нафиса (ум. в 1288 г.), которому принадлежит «Мувджаз ал-Канун фи-т-тибб» («Извлечение из «Канона медицины», представляющее собой краткое изложение знаменитой многотомной медицинской энциклопедии «Канон врачебной науки» Ибн Сины); и сочинения другого знаменитого арабского автора – Ибн Байтара из Малаги (ум. в 1248 г.), ученого – ботаника и фармаколога и др.

В коллекции Алкадарского представлены также Библия, различные рукописи Евангелий и псалмов на русском, арабском и персидском языках. Есть определенное количество книг на русском языке, в том числе и перевод Корана на русский язык. К сожалению, составитель описи не дает даже самых кратких сведений о том, какие это книги, характеризуя их просто фразой «китаб руси» – «русская книга», за исключением одного тома. Это – «Муджаллад фихи ал-лугат ар-русийа би лисани руси» – «Том, в котором русские выражения на русском языке» – возможно, толковый словарь русского языка.

В завещании Г. Алкадарского, составленном 25 мухаррама 1326/18 февраля в 1908 г. и заверенном личной печатью, содержится информация, касающаяся его библиотеки: «Я передаю все свои книги целиком (нераздельно) детям по мужской линии соответственно подробной записи, которую я сделал на листках, вклеенных в начале второго тома книги «Тухфат ал-мух-тадж» («Подарок нуждающемуся»).

К сожалению, дальнейшая судьба библиотеки Г. Алкадарского остается неизвестной. Не сохранилось ни самой описи (а только ее копия), на которую ссылается в завещании ученый, ни тома указанной книги «Тухфат ал-мухтадж», ни всей коллекции в целом. Сегодня нам известно лишь о нескольких сохранившихся книгах, оказавшихся либо в частных руках, либо в государственных рукописных хранилищах. Это прежде всего его собственные сочинения:

1. Известный исторический труд «Асари Дагестан», автограф которого хранится Фонде восточных рукописей Института истории, археологии и этнографии (РФ, № 31).

2. Автограф сочинения «Джираб ал-Мамнун», историко-правового и этико-философского труда (РФ ИИАЭ ДНЦ РАН);

3. Автограф историко-литературной антологии «Диван ал-Мамнун» хранится в частном архиве, а в Фонде восточных рукописей ИИАЭ ДНЦ РАН имеется список этого сочинения (РФ. № 14. Оп. 1. Д. 1168).