Даки. Древний народ Карпат и Дуная

Мертвых кремировали или хоронили. Над могильниками-захоронениями всегда возвышается курган, а кремационные могильники могут принимать форму ямных захоронений поцетто, таких как в Блежешти в Мунтении и Балта-Верде (Гура-Бланицей) в Олтении, или простых ямных захоронений, как в Чурелу (Бухарест). Ямная могила в Гура-Бланицей была вырыта в песке, а затем накрыта плохо обожженной крышкой из глины с примесью мякины, которая сломалась сразу же, как только была положена на могилу. Во время погребения в могилу, кроме описанных выше типичных керамических сосудов, положили ручную мельницу. Несмотря на сложную структуру культуры басараби, керамика позволяет проследить основные линии ее развития; формы керамики восходят к ранней стадии местной гальштатской культуры, которая, в свою очередь, унаследовала богатый материал от поздней и последней фазы бронзового века. Биконическая урна, однако, отмечает собой новую стадию эволюции; тогда как кубок на полом основании, происхождение которого восходит к культуре ватина — гырла-маре, заимствован непосредственно из выртопской керамики. Происхождение большой открытой чаши, богато украшенной изнутри, можно отнести также к финальному бронзовому веку и предыдущему гальштатскому периоду. В Карпато-Дунайском регионе можно найти предшественников даже для вылчитрынской крышки с ручками. Начиная с ранней фазы фракийского гальштата по этой же территории распространена черная лощеная бороздчатая керамика с металлическим отливом. Инкрустированная и штампованная керамика использовалась здесь уже во второй половине бронзового века. Типично басарабские декоративные мотивы, такие как классическая или S-образная спираль и другие геометрические узоры (ромбоиды, треугольники, круги и т. п.), также имели местное развитие. Басарабская керамика все еще сохраняет в себе элементы трансильванских культур витенберг и ноа. Наследие культуры ноа заметно и в находках басарабского типа, сделанных в Алба-Юлия (Лумя-Ноэ, 1962 г.) и в Сибишени (в музее Сибиу). Поэтому создается впечатление, что культура басараби, выросшая на местном материале раннего гальштатского горизонта, вобрала в себя значительный фракийский элемент, который, в свою очередь, включает в себя чуть ли не все культуры бронзового века Карпато-Дунайского региона, смешавшиеся в результате взаимопроникновения в фазе V. Период формирования басарабского горизонта был свидетелем настоящего возрождения спиральных декоративных элементов.

Как показывают находки в Лумя-Ноэ и на других площадках, культура басараби возникла перед концом периода гальштат IIb. Имеются также свидетельства ее связи с ранней фазой фракийско-киммерийского горизонта.

В эволюции культуры басараби выделяют три основные фазы: 1) басараби I (около 800–750 гг. до н. э.); к этой фазе относятся ямные захоронения в Блежешти и Балта-Верде (плоский могильник в Гура-Бланицей), находки в Алба-Юлия, клад из Вылчи-трын и др. (в Италии эту фазу относят к протоэтрусскому периоду); 2) басараби II (около 750–700 гг. до н. э.) характеризуется находками из Чурелу, Пояна и Шолдэнешти; 3) басараби III (около 700–650 гг. до н. э.); очевидно, географически эта фаза ограничена Южной Олтенией (могильник басараби, где умерших хоронили). В металлических предметах отчетливо заметно иллирийское влияние. В хозяйстве люди культуры басараби занимались в основном скотоводством, земледелие играло вспомогательную роль. В некоторых артефактах этой культуры заметен тонкий артистический вкус — в пример можно привести изукрашенные сосуды; в то же время клады, такие как вылчитрынский, отражают иерархическую структуру общества, основанную на накоплении богатства. Носители этой культуры происходят от северной ветви фракийских народов.

Группа балта-верде. В период гальштат III на румынской территории появились несколько ограниченных культурных групп; в определенной степени они шли по следам культуры басараби и практически не нарушали местного этнического и культурного фракийского единства. Одна из таких групп представлена горизонтом балта-верде в Юго-Западной Олтении; горизонт представляет иллирийский этнический элемент, который присутствует также в Банате. Об этом свидетельствуют курганные погребения и несколько связанных с ними поселений.

Курганы, как правило, содержат по нескольку погребений; к 1956 г. было раскопано 27 погребальных насыпей, найдено 67 захоронений, среди них 20 захоронений воинов. Мертвые были положены в вытянутой позе либо на площадку, выложенную камешками, либо прямо на дно простой прямоугольной ямы, которую затем заполняли землей или камнями. Захоронение 4 кургана XII содержало скелет женщины с богатыми погребальными принадлежностями, что указывает на важную, как и в иллирийском обществе, роль женщины в железном веке. На грудь женщины были положены две тяжелые бронзовые очковые фибулы с железной пластинкой и застежкой; на каждой ее руке был гнутый спиральный браслет из крученой бронзовой проволоки, а возле ушей лежали четыре кольца из бронзовой проволоки