Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том I

Di più direi; ma «l venire e «l sermone
più lungo esser non può, però ch'i» veggio
là surger nuovo fummo del sabbione. [117]

Gente vien con la quale esser non deggio.

Sieti raccomandato il mio Tesoro,
nel qual io vivo ancora, e più non cheggio». [120]

Poi si rivolse, e parve di coloro

che corrono a Verona il drappo verde
per la campagna; e parve di costoro
quelli che vince, non colui che perde. [124]

Еще других я назвал бы; но минул

Недолгий срок беседы и пути:
Песок, я вижу, новой пылью хлынул; [117]

От этих встречных должен я уйти,

Храни мой Клад, я в нем живым остался;
Прошу тебя лишь это соблюсти». [120]

Он обернулся и бегом помчался,

Как те, кто под Вероною бежит
К зеленому сукну, причем казался
Тем, чья победа, а не тем, чей стыд. [124]

Сэр Брунетто говорит, что он мог бы назвать и многих других, но срок беседы закончился; снова пошёл обильный снегопад – песок хлынул новой пылью. От обильного снегопада он, обернувшись вокруг Хортицы, должен убежать, иначе вмёрзнешь в лёд. Обратное течение правого рукава Днепра у Хортицы, встречается с прямым течением левого рукава; он должен слиться с ним.

Клад – книга: – «Изгнание торжествующего зверя» и другие книги Джордано Бруно были сохранены Данте от уничтожения, по завещанию его учителя, а ведьони были приговорены к сожжению вместе с ним самим.

Здесь необходимо сказать несколько слов о Великом Инквизиторе, осудившем Джордано Бруно на костёр.

Из академической статьи:

Роберто Беллармин, Роберто Франческо Ромоло Беллармино (4 октября 1542 года (15421004), Монтепульчано – 17 сентября 1621 года, Рим) – учёный-иезуит, богослов-полемист, кардинал и Великий Инквизитор Католической Церкви, писатель и гуманист. Главный обвинитель в процессе Джордано Бруно, руководитель первого процесса над Галилеем в 1613—1616 годах.

Канонизирован в 1930 году, объявлен в католицизме Учителем Церкви в 1931 году. Память отмечается 17 сентября.

«Некоторые стремятся иметь наполненный книгами дом, считая, что нуждаются в них ежедневно. Но если бы было так, то они не смогли бы есть, спать и так далее, поскольку книг настолько много, что всей жизни было бы недостаточно, чтобы их пролистать и тем более – прочесть. Следовательно, они собирают книги, которые читают редко, или не читают вообще. Зачем же они держат их? Только от желания глаз видеть забитые вещами дома, от желания плоти лениться сходить в библиотеку и от гордыни, которая заставляет их походить на мудрецов». Р. Беллармин.