Читаем Дао Дэ Цзин полностью

Небо и Земля лишены сострадания,вся тьма вещей для них подобна соломенному чучелу собаки,что используют при жертвоприношениях[8].И мудрый не имеет сострадания,он понимает, что все люди — и родные,и близкие — подобны «соломенной собаке».Пространство меж Небом и Землей —подобно ли оно пространству кузнечных меховили пространству свирели?Пустое — и потому нельзя его уничтожить.Изменчивое — и потому в проявлениях своих не имеет равных.Много говорить об этом — толку мало,так не лучше ли здесь умерить себя!<p><strong>6</strong></p>Дух горной лощины[9] не умирает,он есть Неведомая Праматерь, что скрыта во тьме[10].Неведомая Праматерь — это проход[11],она является корнем Неба и Земли.Тянется беспрерывно, словно живая нить,все в работе, в трудах, а не устает ничуть!<p><strong>7</strong></p>Небо — величайшее из существующего,Земля — древнейшее из существ.Благодаря чему Небо и Земля достиглии величия и долголетия?Они живут, словно забыв о себе,потому и достигли столь почтенного возраста.Вот почему мудрый не печется о своем теле,и тело само выбирает дорогу.Отстраняет интересы своего «я»,и тем продлевает себе жизнь.Но разве не получается, что так он действует во вред себе?Наоборот, только так и можно достичь полноты своих свойств.<p><strong>8</strong></p>Высшая добродетель подобна воде.Вода дарит благо всей тьме существ, но не ради заслуг.Жить в покое, вдали отдел — вот то, чего избегают люди,но только так и можно приблизиться к истинному Пути[12].В покое Земля обретает величие,сердца делаются бездонными,а человеколюбие — истинным,суждения обретают силу и точность.В покое научаешься руководствоваться в жизни главным,и дела заканчиваются успешно,а изменения происходят всегда вовремя.Лишь тот, кто не стремится оказаться впереди всех[13],может освободиться от ошибок.<p><strong>9</strong></p>Наполняет собою весь мир, не убавляясь и не прибавляясь,и не похоже, что когда-нибудь наступит ему конец.Действует подобно молоту кузнеца, оттачивая суть вещей,и потому в мире нет ничего постоянного[14].Ты можешь наполнить весь дом золотом и драгоценностями,но не сможешь их уберечь.Стремясь к богатству, чинам и почестям,ты сам навлекаешь на себя беду.Истинное достижение — это освободитьсяот того, что обычно свойственно человеку.Именно таков Путь[15] Неба.<p><strong>10</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия