Дао - путь воды

"И-цзин" предлагает метод гадания с помощью случайно брошенных стеблей тысячелистника или монет. Веточки или монеты отбирают и бросают шесть раз, глубоко сосредоточившись на интересующем вопросе. Каждое бросание приводит к выбору одной из линий инь - или ян, так что при последовательном их расположении в направлении снизу вверх получается гексаграмму наподобие этой:

Каждая гексаграмма состоит из двух триграмм - в данном случае верхняя из них символизирует огонь, а нижняя - воду. Эта гексаграмма оказалась последней в списке из шестидесяти четырех возможных. Обращаясь к комментарию, читаем:

Вэй-цзи. Еще не конец. Свершение.

Молодой лис почти переправился, [но] вымочил свои

хвост - ничего благоприятного.

I. 6. Подмочишь свои хвост. Сожаление. II. 9. Затормози свои колеса.

Стойкость - к счастью.

III. 6. Еще не конец. Поход - к несчастью.

Благоприятен брод через великую реку.

IV. 9. Стойкость - к счастью. Раскаяние исчезает.

При потрясении надо напасть на страну бесов, и

через три года будет похвала от великого

царства.

V. 6. Стойкость - к счастью. Раскаяния не будет.

Если в блеске благородного человека будет

правда, то будет счастье.

VI. 9. Обладай правдой, когда пьешь вино. Хулы не

будет. Если промочишь голову, то, даже обладая

правдой, потеряешь эту (правду).[6.13]

Комментарий всегда оказывается многословным, туманным и неоднозначным, но если человек относится в нему серьезно, он использует его в качестве кляксы для рор-шаховского тестирования и проецирует на него содержимое своего, "бессознательного". Понятно, что для успеха эксперимента нужно позволить себе думать, сняв жесткий логический и моральный контроль над своими мыслями. Тот же самый процесс работает при психоаналитической интерпретации снов и спонтанно возникающих образов (eidetic vision). Он позволяет нам видеть лица, очертания и картины в волокнах дерева или прожилках мрамора, рельефные изображения и облаках. В связи с этим я не могу не процитировать несколько анекдотов о чаньских (дзенских) художниках XIII века.