Дао тайцзи-цюаня

41. Повернуться, вправо ударить стопой (чжуань шэнь ю ти цзяо)

42. Одиночный кнут

43. Напирать и бить (цзяньшэнь да чуй)

44. Разогнуться и повернуться (фань шэнь эр и)

45. Поза поворота (чжуань шэнь ши)

46. Шаг назад, удар стопой (туй бу ти цзяо)

47. Повернуться и нажать стопой (чжуань шэнь дэн цзяо)

48. Блок и удар

49. Запечатать-закрыть

50. Обнять тигра, толкнуть гору

51. Играть на пибе

52. Направо – схватить воробья за хвост

53. Косой одиночньш кнут (се дань бянь)

54. Нижняя позиция

55. Мустанг встряхивает гривой (ема фэнь цзун)

56. Одиночньш кнут

57. Нефритовая Дева ткет (Юй Нюй чуань суо)

58. Играть на пибе

59. Направо – схватить воробья за хвост

60. Одиночный кнут

61. Нижняя позиция

62. Руки-облака

63. Одиночный кнут

64. Нижняя позиция

65. Ночной петух стоит на одной ноге (гэн цзи ду ли)

66. Налево – пятясь, отгонять обезьяну

67. Направо – пятясь, отгонять обезьяну (дао нянь хоу)

68. Налево – пятясь, отгонять обезьяну

69. Направо – пятясь, отгонять обезьяну

70. Играть на пибе

71. Белый гусь расправляет крылья

72. Почистить колено с крученым (ломаным) шагом

73. Играть на пибе

74. Толкающая позиция

75. Синий дракон появляется из воды

76. Поза поворота

77. Три проникновения в тыл

78. Одиночный кнут

79. Нижняя позиция

80. Руки-облака

81. Одиночный кнут

82. Поднять кисти рук

83. Высоко похлопать лошадь

84. Ладонь напротив сердца (дуй синь чжан)

85. Повернуться, смахнуть лотос ногой (чжуань шэнь бай лянь туй)

86. Шагнуть вперед, ударить пальцами в пах (шан бу чжи дан чуй)

87. Направо – схватить воробья за хвост

88. Одиночньш кнут

89. Нижняя позиция

90. Шаг вперед, семь звезд (шан бу ци син)

91. Шагнуть назад, сесть на тигра (туй бу куа ху)

92. Смахнуть лотос ногой (бай лянь туй)

93. Выстрелить в тигра из арбалета (нуйгун шэ ху)

94. Двойной пушечный удар (шуан пао чуй)

95. Играть на пибе

96. Закрыть Великий Предел (хэ тайцзи)

1-7.ИЗУЧЕНИЕ СТАНДАРТНЫХ ФОРМ

Вследствие различий в индивидуальных стилях в тайцзи-цюане образовались три главных течения – Чэнь, Ян и У:

Поскольку тайцзи-цюань основан на «текучих» движениях, для начинающего очень важно изучение правильного пути перехода из позиции в позицию. Эти переходы, являющиеся частью континуума, слишком сложны, чтобы их можно было четко описать. Вот почему особенно трудно изучать тайцзи-цюань по книге. Вместе с тем книга по тайцзи, снабженная фотографиями, является ценным пособием для того, кто уже освоил сольные упражнения тайцзи в непосредственном контакте с учителем. Соответственно и приведенные выше иллюстрации демонстрируют важнейшие характеристики трех основных течений тайцзи-цюаня. Эта иллюстрации вместе с полными списками позиций дадут опытному ученику базу для сравнения разных стилей. Но ясно, что без учителя-мастера эти иллюстрации бесполезны для изучения тайцзи. Конечно, в смысле инструктивности фильмы гораздо лучше статичных фотографий, и автор намерен в будущем сделать такие фильмы.

Применения трех форм четко связаны с их индивидуальной историей. Чэнь -исходная форма и ее завершенность, полнота -следствие этого. Форма Чэнь не имеет равных в боевых и лечебных искусствах, а также в спорте. В ее движениях ясно видны и чанъсы-цзинъ, и дыхание, и другие тонкосги искусства.

Семья Ян многое сделала для популяризации секретной ранее дисциплины, принеся ее в Пекин и обучив ей императорскую семью и двор династии Цин. Они же, Яны, начали обучать и недворян. Эти факторы надо принимать во внимание, изучая форму. Дворяне считали для себя делом чести вести «легкую» жизнь. Им бы не пришлись по вкусу суровости школы Чэнь. К тому же маньчжуры, стоявшие у власти, были расовым меньшинством; расовая ситуация напоминала нынешнюю ситуацию в Южной Африке. Поэтому распространение формы, явно относящейся к высокому боевому искусству, могло вызвать беспокойство и страх у властей.

Результат всего этого -изящная и спокойная форма Ян, которая и сейчас гораздо более популярна, чем Чэнь и У. Главная польза от формы Ян – в укреплении здоровья. Вместе с тем применение каждой из позиций в качестве приема самообороны дает возможность ощутить и ее бовые аспекты. Многие годы эти боевые применения скрывались от изучающих тайцзи.

Ян Чжаоцин (1883-1936), которого также называют Чэнфу, составил форму Ян-тайцзи, популярную сегодня. Однако Чэнфу не вскрыл высокоэффективных боевых потенций этого искусства, его семья предпочитала практику мягких, комфортабельных позиций Ян.

Легенда рассказывает, что Чэнфу хранил секреты спарринга формы Ян запертыми в выдвижном ящике. И однажды Чэнь Яньлинь (род. 1906), который воспитывал детей Чэнфу, обнаружил ящик незапертым и узнал применение формы Ян. В 20-х годах Чэнь Яньлинь написал книгу «Тайцзи-цюань», в которой раскрыл применение тайцзи, или систему спарринга (санъшоу), завещанную семьей Ян.

В 1980 я встречался с Чэнь Яньлинем в Шанхае, и он сказал мне, что, вопреки легенде, он узнал боевое применение тайцзи, или спарринг, от дяди Чэнфу по имени Ян Ю.