нематериальной волны. Так что же мешает нам сделать следующий шаг и признать нормой концепции нематериальных миров восприятия и осознанных сновидений? Что мешает принять концепцию того, что материя есть продукт высокоорганизованного мышления (Бога), а не только следовать постулату классиков марксизма: «Мышление есть продукт высокоорганизованной материи»?
В научных экспериментах требуется повторяемость результатов. Но представим, что книгу, подобную этой, написала бы сама Ванга. Взяла бы и теоретически обосновала свой феномен. А затем начала повторять эксперименты по предсказыванию, по передаче мыслей. И объяснила бы все это, например, теорией сновидений, концепциями теории относительности и квантовой механики. Что бы мы тогда сказали? Снова «этого не может быть»? Снова «случайность»?
Случайность – весьма удобное слово для обозначения причин, которые мы не понимаем. И если мы еще не в состоянии объяснить феномен имеющимися у нас теориями и моделями, то это далеко не в нашу пользу. Не осмыслив же закономерности функционирования феномена, мы не сможем практически использовать его.
Вангу знали сотни тысяч людей, те, которым она предсказывала, которых лечила. И для всех она повторила свои эксперименты. Эх, если бы Ванга написала подобную книгу, теоретически обосновав свою практику! Или Мессинг. Гипотезы о том, что Вселенная функционирует по эзотерическим законам, о наличии всеобщего информационного поля и миров восприятия, подтверждаются фактами.
Несмотря на огромные успехи современной науки, нельзя игнорировать вроде бы «антинаучные» мистические концепции. Если мы посмотрим глубже, масштабнее, то обнаружим в «антинаучной» мистике научные методы (скажем, методы гипноза или психотерапии), а в «строго научных» теориях (например, в теории относительности или в квантовой механике) – элементы мистики.
Чтобы понять одно, надо понять другое, ему противоположное. Чтобы понять некоторые научные теории, методы, необходимо понять мистику, и наоборот. Пытаясь постичь природу Реальности, следует вести поиски и в совершенно непривычной для современной науки области – в древней мистике, в магии, в законах восприятия. «Нельзя понять истинную сущность клетки, находясь в ней», – мудро говорит
Дзен. Нельзя понять истинную суть научных моделей Реальности, находясь в клетке, называемой «наука». Как, впрочем, невозможно понять суть мистики, не выйдя за ее рамки в науку.
Необходимо интегрировать идею Бога, эзотерические и мистические концепции построения Универсума в научные модели Вселенной. И наоборот, конечно. Вместо религий может возникнуть новое качество, основанное на знании, а не слепой на вере.
Если мы извлечем смерть из всех «накруток», то станем более сильными, знающими людьми в своем единстве с природой и Реальностью. Процесс смерти и нового рождения хорошо бы сделать объектом исследования современной науки. Осознание закономерностей этого процесса ведет к познанию изначальной природы Реальности. Смерть – это естественный процесс во Вселенной, ее фундаментальный процесс.
Особые мистические состояния восприятия и осознания (например, состояние «смерть – новое рождение») являются неотъемлемой частью Реальности. Эти состояния не хороши и не плохи – они просто существуют, признаём мы их или нет. Другие миры восприятия также просто существуют, независимо от того, признаём мы их или нет. Да и в самом понятии «этот мир» уже заложена идея о существовании иных, «не этих», миров восприятия.
Глава 9. Реальность – жизнь – мир – бытие
Жизнь есть способность воспринимать и осознавать воспринимаемое и себя.
Жизнь. Пока я
«Я мыслю, осознаю – значит, я живу, существую; значит, я есть!» Но вот парадокс: думать и осознавать можно и «там», в осознанном сновидении, или после смерти, не имея физического тела. Следовательно, в каком-то смысле можно говорить о «потусторонней» жизни, о жизни в нематериальном пространстве, о «полевой» форме жизни. Человек существует на уровне материи и уровне энергии. На уровне «чистой» информации без материального носителя.