«Избегать дурных действий лишь потому, что ты не в состоянии совершить их, – не добродетель», – говорят буддисты. Они считают человека, не способного совершить преступление, инвалидом, а способного, но осознанно не совершающего его, – безупречным. Просветленные даосские монахи не знают концепции греха – они безупречны. Мораль даоса проста – все должно быть гармонично. Морально – это когда люди живут гармонично, счастливо, когда пребывают в любви – что бы они ни делали. Все остальное аморально. Даосы могут действовать и не по законам морали, но зато всегда по совести. Страшиться надо угрызений совести, а не судебного наказания, не позора, не кары Божьей.
Есть ненависть ко лжи и притворству, вытекающая из чувствительности в вопросах чести; есть такая же ненависть, вытекающая из трусости, поскольку ложь запрещена божественной заповедью. Слишком труслив, чтобы лгать…
У восточных мудрецов нет понятия моральных и неморальных поступков – для них есть лишь поступки уместные и неуместные, гармоничные и негармоничные. Они действуют в соответствии с законами природы и гармонии. Мораль же, как сказал Ницше, есть лишь важничанье человека перед природой. Важничанье перед природой – это в каком-то смысле важничанье перед Богом. Все равно, что ты делаешь, если ты делаешь это безупречно по отношению ко Вселенной, к Богу, который сотворил ее. Жить в гармонии с Дао, со Вселенной – значит жить в Боге.
Познать Бога – значит познать Дао, жить в Боге – значит жить в Дао…
Жить в Боге… Но если Бог – это бородатый старик на небесах, то как можно в нем жить? Жить в Боге – это
Счастливы ли святые – те люди, которые протаптывают дорожки в счастливый рай? Счастливы ли те образцы, к которым стремятся истинные верующие? Ни на одной иконе не видно улыбки и радости… Не ликуют те, кто по мнению церкви должны пребывать в раю, в благодати… И что же это за рай такой, в котором люди печальны?
Истинный верующий забыл, что он верующий. Мастер забыл, что он мастер: если хочешь стать мастером, то ты еще не мастер – ведь желают того, чего не имеют… Совершенное выглядит как несовершенное, подготовленное – как неподготовленное… Человек, действительно познавший Бога, выглядит совершенно обычным, неверующим…
Истинная вера, истинное знание Бога там, где их не видно. «Основная отличительная особенность Будды в том, что у него нет никаких отличительных особенностей», – сказал Ошо. «Видящие растворяются в людской толпе», – выразил ту же мысль Кастанеда. «Видящие» – те, кто видят сущность явлений, познав Бога. Те, кто видят Бога во всем.
– Учитель, какие поступки нужно совершать, чтобы достичь просветления и познать Бога?
– Отстранись от поступков.
Бога познают не в церкви. Через великие сомнения и великие сравнения надо пройти по жизни, через великие битвы, чтобы понять ту изначальную Силу, которая создала абсолютно все во Вселенной – и все идеологии, и все религии, и хорошего, доброго библейского Бога, и плохого дьявола, и инь и ян, и добро и зло… Через сомнения в несомненном надо пройти, через сравнения несравнимого. Через жизни и смерти сравнения.
Чтобы познать Бога, надо быть подвижником. Надо быть одержимым идеей постичь Истину, Реальность. Постичь то, что есть на самом деле, каким бы оно не было – плохим ли, хорошим ли, позволенным, запрещенным… – а не то, что должно быть в соответствии с какой-то идеологией.
Путь к Богу лежит через осознание смерти и рождения себя заново. Чтобы познать Бога, надо жизнь свою положить на алтарь… всего лишь жизнь, свое эго. И когда-нибудь все мы познаем Бога – когда будем умирать. Ведь в этот момент мы сольемся воедино с бесконечностью, с вечностью, с Абсолютом, с Пустотой-Наполненностью, со всей Вселенной, а значит, и с Богом – и так познаем Его, – уже говорилось об этом. Немногим удается познать Бога еще при жизни. Такой человек умирает и рождается вновь в одном и том же физическом теле – умирает лишь его суть (как личности) – его эго, его «я», его гордыня, а физическая оболочка продолжает функционировать…