Я читала этот манифест в надежде, что в следующем абзаце мелькнет улыбка мужчины, и очевидная ирония приведет мир в состояние гармонии. Но нет, я ждала напрасно! Автор продолжал делиться своим опытом общения с телами, и у меня возникало леденящее кровь подозрение, что герой склонен к некрофилии, то есть к акту любви с холодными и бессловесными женскими оболочками без единого намека на жизнь. Но раз все‑таки речь шла о каких‑то процессах, приходилось признать, что автор не убивал своих жертв, чтобы иметь возможность договориться с их телами.
Мои попытки разобраться в том, что все‑таки имелось в виду на самом деле, только запутали меня еще больше. В результате, автор «нового естественного, современного способа предохранения от оплодотворения во время сексуального акта» признался, что живот имеет мозг, сознание и собственную логику, собственным мозгом наделены также пенис и вагина. На этом этапе дискуссии я вышла из обсуждения, так как предпочитаю традиционное, пусть и консервативное представление о том, что мой единственный мозг, способный к логическим умозаключениям, расположен исключительно в черепной коробке и ни в какие путешествия по организму оттуда не отправляется!
Последнюю рану моей традиционной ориентации в пространстве собственного тела нанесла коллега, опубликовавшая такой комментарий.
Финальным аккордом полемики стало заявление, что матка обладает сознанием. Я вообще очень боюсь вестников апокалипсиса, поэтому с подозрением отношусь к теориям подобного толка. А потому решила узнать мнение даосского мастера и попросила Цзи Сяогана высказать свое мнение на этот счет.
ДАОССКИЙ ВЗГЛЯД НА ПЕРЕГОВОРЫ МОЗГА И КИШЕЧНИКА