Даосское искусство секса

Но у фанчжун-шу был и другой, сакральный, аспект. И его высшим достижением являлось глубинное преображение обычного человека в небожителя-сяня. Здесь мужчина и женщина – это не два отдельных тела, но отражение сил Неба (Ян) и Земли (Инь), находящихся в постоянном и непрерывном соитии. И это не просто следование конфуцианскому обряду, но полное обожествление участников процесса. Где следуя великому принципу «тун-лэй» (同类), мужчина, теряя своё эго (忘我) по-настоящему становится Небом, а женщина – силой Земли.

Что же касается даосской внутриалхимической практики, то методом является собирание сексуальной энергии-цзин и её дальнейшая «перегонка» по особым «чудесным каналам» (奇脉) с целью очищения. Тогда грубая цзин (静), поднимаясь вверх и истончаясь, становится духом-шень (神), приводя даоса в состояние просветления (神明).

Мужчина собирает цзин посредством «нефритового запирания» во время соития. Женская же практика накопления цзин заключается в «обезглавливании красного дракона».

В «светском» искусстве внутренних покоев достижение женщиной долинного оргазма ставится во главу угла. На десятки минут она тонет в нескончаемом наслаждении снова и снова – и это путь сладострастия. Подчинить себе силу оргазмических переживаний – путь даосского самосовершенствования.

«Когда почувствуешь особое утончённое ощущение, важно, чтобы у тебя не возникали никакие посторонние мысли и даже малейшие сладострастные ощущения. Бывает окутывают тебя похотливое сладострастие и сильное возбуждение. Если ты немедленно не подчинишь эти чувства, то именно здесь разделятся пути бессмертных и обывателей».

«Десять принципов истинного пути воспитания женщины богини Сиван-му» (西王母女修正途十则)

Как гласят древние тексты, здесь и расходятся пути обывателей и бессмертных.

Секс и даосская практика

«Ты должен часто практиковать соитие как (оздоровительную практику) даоинь[12]. Умение заниматься сексом, но не изливать семя именуется “возвращением семени-цзин”. Возвращение семени-цзин приносит много пользы. Это и есть Дао жизни».

«Канон Су-нюй» (素女经)

На самом низшем уровне остановить семяизвержение можно пережав семявыводящий канал в промежности (точка пин-и). Это останавливает позывы к эякуляции и позволяет длить половой акт. Но стоит знать, что частое использование этого технического приёма приводит к воспалению простаты и настоятельно не рекомендуется. Хотя подобная инструкция присутствует для практикующих низших способностей уже в текстах глубокой древности.

«Когда уже чувствуешь позыв к семяизвержению…двумя пальцами левой руки быстро нажми на точку пин-и в промежности…»

«О пользе самовосполнения в искусстве внутренних покоев» великий даосский мастер Сунь Сы-мяо (孙思邈)

Закрыть семенные протоки можно и без грубого надавливания пальцами. Тренировка особых мышц, расположенных в промежности, позволяет добиться такого же результата сознательным их сокращением. Но это требует регулярного выполнения упражнений похожих на известную гимнастику Кегеля.

Правильный же метод контроля возбуждения – это использование сознания для управления внутренними процессами во время полового акта. Намерение управляет потоками сексуальной энергии – это истинное искусство. Потому говорят «用意，不用力» («используй намерение, не используй грубую силу»).

«Лао-цзы сказал: “Если ты обратишь сексуальную энергию вспять и напитаешь свой мозг, то никогда не состаришься”».

«Записи о культивации духовной природы-син и восполнении жизненности-мин» (养性延命录). Глава «Главы об опасностях и пользе совокупления с женщиной» (御女损益篇)

Великие даосские мастера с древнейших времен применяли методы культивации сексуальной энергии для духовной практики. Хотя в большинстве своём такие методы передавались тайно и не предавались огласке.

К примеру, вот что написано о великом даосском патриархе Люй Дун-бине, его преданным учеником Дэн Сисянем: