Читаем Даршан Шри Анандамайи Ма полностью

Даршан Шри Анандамайи Ма

Шри Анандамайи Ма (1896–1982) — «Мать, исполненная блаженства» — одна из самых любимых великих индийских святых всех времен. Она была Учителем, чьего наставления искали и ученые, и простые люди, и старики, и дети, люди иных культур и представители традиции. Свами Шивананда называл ее «самым чистым цветком, который когда-либо появлялся на земле Индии». В числе ее почитателей были Махатма Ганди, Джавахарлал Неру и Индира Ганди.Данная книга —  яркое и проникновенное описание жизни Ма, принадлежащее перу Бхаиджи, ближайшего ученика Анандамайи Ма.

Джйотиш Чандра Рой

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература18+

Бхаиджи (Джйотиш Чандра Рой)

Даршан Шри Анандамайи Ма


ом̇ а̄нандамаййаи намах̣

(Ом. Блаженной – поклонение)


БХАИДЖИ (ДЖЙОТИШ ЧАНДРА РОЙ)



Родился в 1880 году в Восточной Бенгалии. В возрасте 28 лет был посвящен семейным священником в мантру Шакти. В поисках воплощенной Шакти он посетил несколько паломнических центров, встретился с несколькими провидцами и Махатмами, но его желание встретиться с Шакти, Ма, спасительницей всех, осталось нереализованным. Бхаиджи приехал в Дакку в 1918 году в связи со своей работой.



В конце 1924 года он узнал о Ма, которая жила в коттедже в саду Шахбага. Ему сказали, что Она воздерживается от речи в течение нескольких дней, затем Она делает некоторые йогасаны и говорит некоторое время. В декабре месяце Бхаиджи получил первый даршан Ма и сразу понял, что та, кого он искал все эти дни, была перед ним. В своем дневнике Бхаиджи вспоминает: «В один прекрасный рассвет я отправился в Шахбаг и получил даршан Ма, любезно предоставленный Бхоланатхомджи». Ее спокойное самообладание и взгляд домохозяйки оставили неизгладимый след в сознании Бхаиджи. Отец одного сына и дочери, Бхаиджи жил с женой и детьми в Дакке и работал личным помощником директора сельского хозяйства в имперском правительстве. По обычаю тех дней, Ма, как правило, закрывала лицо частью своего сари. Поэтому Бхаиджи не решался получить свой даршан. Он думал, что пока Она не снимет вуаль и не поманит его, как своего сына, как он сможет выгравировать Её стопы в своем сердце? Прошел почти год, прежде чем Бхаиджи вернулся к Ма. В промежутках он держал себя в курсе событий вокруг Ма. Он также много читал и написал книгу «Садхана» о религии, долге и добрых делах. Один экземпляр он послал Ма. Ма хотела видеть автора. Бхаиджи пришел и прочитал всю книгу перед Ма и Бхоланатхомджи. Ма сказала: «После периода мауны моя речь еще не ясна. Но речь теперь выходит сама по себе – книга хорошо написана. Старайся следовать ей с чистыми мыслями». Бхаиджи чувствовал, как будто он был ребенком, перед своими родителями.

После этой встречи Бхаиджи стал постоянным посетителем Шахбага. 4 января 1927 года Бхаиджи серьезно заболел. Врачи диагностировали у него туберкулез. Доброта и сострадание Ма изливались на него самыми разными способами. Бхоланатх молил Ма о благополучии Бхаиджи. Он положил больного на колени Ма и сказал: «Теперь позаботься о Своем сыне». Бхаиджи выздоровел, для него это стало почти вторым рождением. В течение долгого промежутка времени Ма не давала ему даршана. Бхаиджи сказал: «Боль разлуки исцелила боль моей болезни». В этом контексте Ма сказала: «Чувство беспокойства внутри – это душа всей пуджи и поклонения. Махашакти течет внутри и в стремлениях, лежащих в основе созидания, стабильности и разрушения». В течение года у Бхаиджи произошли заметные изменения в настроении и поведении. Лечащий врач в Калькутте после детального обследования посоветовал ему отдохнуть и переодеться. Соответственно, Бхаиджи провел некоторое время в Чунаре, недалеко от Виндхьячала в штате Уттар-Прадеш. Отдыхая там в октябре 1927 года, Бхаиджи отправил из Чунара посылку для почитателей Ма в Дакке. Прилагаемое письмо требовало, чтобы посылка была вскрыта с благоговением, так как в посылке содержалось нечто благоприятное, чему будут поклоняться в отсутствие Ма. Это оказались следы Ма на мраморной плите, которые Бхаиджи собрал во время своего пребывания в Чунаре. Первоначально в Рамана ашраме в Дакке, а затем в Каши ашраме, этим следам поклоняются.

Сообщается, что Ма выразительно сказала: «В ближайшие шесть-восемь лет с Бхаиджи ничего не случится. С этими словами уверенность Бхаиджи возродилась, и он вернулся к своим служебным обязанностям. В первый же день его возвращения Бхоланатх и Ма сопровождали его в кабинет. Господин Финли, руководитель Бхаиджи, спросил его: «Как ты мог выздороветь от этой ужасной болезни?» Бхаиджи быстро сказал: «Это по милости Матаджи, которая живет в Рамана ашраме, хотя врачи сделали всё возможное, но Ее доброта, сострадание и забота обо мне закрепили это в мою пользу». Господин Финли сказал, что в их стране такое случается. Как только он вернулся в свою контору на работу, Бхаиджи постепенно завершает свою обязанность, как семейного человека. Вскоре он выдал замуж свою дочь. Баба Бхоланатх очень любил Бхаиджи. Он так верил в Бхаиджи, что много раз, когда Ма отправлялась в неизвестные места, он просил Бхаиджи сопровождать Ее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кумиров XX века
100 великих кумиров XX века

Во все времена и у всех народов были свои кумиры, которых обожали тысячи, а порой и миллионы людей. Перед ними преклонялись, стремились быть похожими на них, изучали биографии и жадно ловили все слухи и известия о знаменитостях.Научно-техническая революция XX века серьёзно повлияла на формирование вкусов и предпочтений широкой публики. С увеличением тиражей газет и журналов, появлением кино, радио, телевидения, Интернета любая информация стала доходить до людей гораздо быстрее и в большем объёме; выросли и возможности манипулирования общественным сознанием.Книга о ста великих кумирах XX века — это не только и не столько сборник занимательных биографических новелл. Это прежде всего рассказы о том, как были «сотворены» кумиры новейшего времени, почему их жизнь привлекала пристальное внимание современников. Подбор персоналий для данной книги отражает любопытную тенденцию: кумирами народов всё чаще становятся не монархи, политики и полководцы, а спортсмены, путешественники, люди искусства и шоу-бизнеса, известные модельеры, иногда писатели и учёные.

Игорь Анатольевич Мусский

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии
Актерская книга
Актерская книга

"Для чего наш брат актер пишет мемуарные книги?" — задается вопросом Михаил Козаков и отвечает себе и другим так, как он понимает и чувствует: "Если что-либо пережитое не сыграно, не поставлено, не охвачено хотя бы на страницах дневника, оно как бы и не существовало вовсе. А так как актер профессия зависимая, зависящая от пьесы, сценария, денег на фильм или спектакль, то некоторым из нас ничего не остается, как писать: кто, что и как умеет. Доиграть несыгранное, поставить ненаписанное, пропеть, прохрипеть, проорать, прошептать, продумать, переболеть, освободиться от боли". Козаков написал книгу-воспоминание, книгу-размышление, книгу-исповедь. Автор порою очень резок в своих суждениях, порою ядовито саркастичен, порою щемяще беззащитен, порою весьма спорен. Но всегда безоговорочно искренен.

Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Документальное