Давид против Голиафа

Однако главной проблемой западной цивилизации в двадцатом столетии стал тот факт, что политический кризис и, в частности, кризис мирового порядка, опережал возможности роста реальной экономики. Эту разницу все в большей степени стал компенсировать рост виртуальной экономики, который, в свою очередь, вел к усугублению политического кризиса. В конце XX столетия мировой истеблишмент встал перед необходимостью фундаментальной перестройки планетарного политэкономического порядка. Эта перестройка должна сопровождаться, с одной стороны, окончательным торжеством виртуальной экономики над реальной, а с другой стороны – отменой традиционных институтов буржуазной демократии, формирование которых было содержанием всего периода так называемой Новой истории.

Сочетание двух этих моментов и образуют начало эпохи столь широко разрекламированного информационного общества.

В этом обществе предметом отчуждения становится не часть жизненного времени работающего индивидуума – так называемое «рабочее» время, – а все время без различия на сферу труда и сферу личной жизни.

От производства товаров через производство услуг экономика переходит к включению в себя всей сферы обыденной жизни как формы биопроизводства, которая подвергается трансформации в количество, в количественно и ценностно измеряемый объект.

Отчуждение жизненного времени индивидуума в условиях интеллектуальной или информационной экономики происходит в форме превращения его в некое количество оцениваемой информации, которая становится частью всеобщего информационного потока. Собственно говоря, общественное биопроизводство (производство жизни) состоит во включенности всех экономических участников в информационный поток.

Именно здесь возникает главная политическая проблема нового порядка: 4/5 населения Земли по различным причинам не готовы к участию в таком экономическом производстве. Наиболее подготовленным отрядом всемирного пула «работников» оказывается население западных мегаполисов, и то частично: в первую очередь средний класс, связанный с оргпроизводством.

В истории известна практика инвестиций в социальную трансформацию огромных масс людей. Наиболее ярким примером является превращение неграмотной аграрной России в индустриальный тоталитарный СССР всего за 20 лет (1921–1941 гг.)

Сегодня правящие классы не намерены вкладывать пропорционально сопоставимые средства в социальную трансформацию примерно 5 млрд. жителей Земли и твердо намерены предотвратить прорыв на политическую сцену альтернативных сил, способных, по примеру большевиков, изыскать эти средства в ресурсах, принадлежащих сегодняшним собственникам.

Таким образом, как минимум 5 млрд. жителей Земли становятся балластом для нового информационного общества, иными словами, не могут принять участия в создании информационного продукта по новым политэкономическим правилам. Буржуазная демократия, обеспечивавшая ранее расширенное вовлечение аграрного населения Запада в индустриальное и начальную фазу постиндустриального обществ, сегодня становится бесполезной в роли социального инструмента развития и, соответственно, будет отброшена за устарелостью. Это уже происходит на наших глазах.

Человечество стоит перед перспективой установления планетарной олигархической диктатуры в форме глобальной империи.

Глобальная империя есть будущая форма военно-бюрократической диктатуры, охватывающей собою весь мир. Это инструмент, который будет необходим правящим элитам для реализации выдавливания 90% населения земли из пространства Истории. Такого рода глобальная операция может происходить только в форме беспощадной войны против большей части населения мира.

Очень важно понять техническое содержание термина «выбрасывание из истории». Пребывание в истории традиционно сопряжено с интерпретацией любого действия любого человеческого существа или группы существ как имеющего влияние на сюжетный ход всеобщего исторического процесса. Письменная история фиксирует лишь незначительную часть живших на земле людей и совершенных ими деяний как «исторические», имеющие знаковый смысл и образующие фиксированные вехи в течение коллективного времени.

Однако до последнего времени молчаливо предполагалось, что не только герои учебников истории и энциклопедий, но каждый родившийся человек вообще является деятелем исторического процесса, чьи поступки находятся в обратной связи с сюжетным ходом истории, ее проективной заданностью. Эта презумпция была оформлена как представление о роли масс в истории.

Такой общечеловеческий гуманистический взгляд на значимость каждого человеческого существа в балансе коллективного временисмысла предполагает, что каждое действие и каждый совершивший его деятель – безусловны и существуют необходимым образом. Это представление отражено в популярной фразе: «История не знает сослагательного наклонения».