Декалог 3: Последствия

ОБЗОР НЕДЕЛИ КРОНЕЛЯ ДЖУСЛАНА

(Из «Городского Дозора»,

календарь 10, выпуск 15)

Прошла всего неделя с тех пор, как граждане смеялись (а то и высмеивали) с пожилого Доктора и его подруги Додо. Непостижимо, но они не пропали после представления, а начали настойчиво критиковать «Эзмек», которых все считали их работодателями. Всё возрастающая вероятность того, что они не были прописаны в сценарии презентации Корпорацией нового голозонда, поднимает вопрос о том, кто они такие и откуда взялись. Циники могут на это сказать, что не нам, гражданам, рассуждать об этом, раз уж мы позволили «Эзмек» рассуждать за нас.

Ну и, наконец, сам голозонд. Ни для кого не было удивительным то, что Научный Совет решил улучшить самые ценные голографические изображения из тех, которые принадлежат нашей цивилизации. Древнее изображение Основателя, Хэла Симвоа, объявляющего о союзе с «Эзмеко», и предоставляющего им право вечно править нами, кажется очевидным материалом для новой технологии. Запрос был подан в Совет Музея всего три дня назад, и все полагали, что разрешение будет выдано без колебаний. Ведь это комитет, который издал указ о консервации томов Гарды, когда те начали разлагаться. Это комитет, который восстановил драгоценную Диадему принцессы Макстры, головной убор, в котором, согласно легендам, иногда можно увидеть лицо кричащей женщины. Наверняка они не упустят возможности отреставрировать при помощи компьютера то, что является нашей самой важной и в то же время самой дряхлой реликвией. Шанс увидеть нашего основателя таким, каким он был при жизни, а не размытым следом, которым нам приходилось обходиться, превосходил самые смелые мечты макроисториков всей планеты. Возможность увидеть каждый нюанс, каждый нюанс мимики Симвоа, услышать все интонации его речи представляла собой возможность приблизиться к истории, а не наблюдать её с расстояния.

Так почему же Совет отклонил это предложение?

Существует множество объяснений. В прессе, как правило, предпочитают официальную версию. Древняя вера или суеверие говорят, что если вмешаться в содержимое этого изображения, то явятся духи Таррона, которые погубят тех, кто вмешался. То есть, нас.

Но это никуда не годится. Во-первых, с каких это пор Музей ограничивает себя древними верами или суевериями? Само предположение об этом неправдоподобно, от него несёт обманом. Ещё же более подозрительным является то, что никто из наших исследователей, в том числе пишущих об истории, не припоминает о подобном веровании.

А ещё более странным является меморандум от «Эзмек» Совету Музея, который мы видели у нас, в редакции «Дозора». Этот меморандум недвусмысленно велит директору Музея отклонить это предложение. Мы предъявили его представителям «Эзмек», и те начали визжать, что это подделка.

– Вы же видели, во что саботажники превратили нашу презентацию голозонда, – сказали нам они. – Это тоже их происки.

Доктор же, саботажник он или нет, ведёт себя тем временем так, словно у него есть все ответы. В следующем выпуске мы надеемся опубликовать развёрнутое интервью с ним, в котором мы его спросим, почему он считает голозонд столь важным, хотя всего семь дней назад называл его примитивным. Также, по его словам, он нам расскажет почему нам не стоит верить тому, что «Эзмек» говорят о голозонде, и каким образом он может положить конец нашему обществу. Мелодраматично? Несомненно. Но он, похоже, убеждён в своей правоте.