Дело и Слово. История России с точки зрения теории эволюции

Во-первых, газеты перестают упоминать друг друга. Когда-то спор с мнением, высказанным в одном издании, мог быть опубликован в другом издании. Теперь это редкий случай. Газеты упоминают только родственные издания, скажем, входящие с ними в один «издательский дом» или принадлежащие одному хозяину; в крайнем случае, могут быть указаны «низшие» по иерархии региональные газеты. Причина – в нежелании «рекламировать» своего конкурента по рекламному бизнесу. В самом деле: узнает ваш читатель из вашей же газеты, что, оказывается, есть на свете другая газета – «Литературная» (или «Известия»), и купит её. А вам урон.

Поэтому редакторы вымарывают из текстов названия изданий, и получается вот что: «одна московская газета сообщила…», или «в скандальной молодёжной газете сказано…», или ещё того лучше: «одна малоизвестная (вариант – малотиражная) газетёнка пишет…». В последнем случае снобизм проявляет массовая «жёлтая» газета по отношению к высокопрофессиональному, ориентированному на культурного читателя изданию, вынужденному выходить небольшим тиражом в силу указанных выше причин (культурных людей мало, и доходы у них небольшие).

Во-вторых, журналист теряет возможность упоминать многие реалии, связанные с конкретными названиями фирм и именами людей. Однажды мы организовали благотворительную передачу продовольствия, одежды и прочих грузов бедствующим тюрьмам России; журналисты любят тюремную тему, и они сбежались на эту акцию. Но оказалось, в публикациях нельзя упоминать названия предприятий, бесплатно отдавших нищим зэкам то или иное имущество: это реклама, а за рекламу надо платить!

«Вам кто платит: менты или мафия?» – спрашивал один газетчик. Представление, что кто-то может делать добрые дела «просто так» убито в народе, во всяком случае, в той его части, которая связана с прессой. Благотворительность? – понятненько, или отмывают незаконные доходы, или уходят от налогов, или желают прославиться. В любом случае, за «рекламу» должны платить. Причём газетчик всегда согласится взять «плату» в конверте, даже не задумываясь, что сам совершает преступление.

Мы не раз уже говорили, что все общественные структуры, обслуживающие идеологию потребительства, работают на уничтожение культуры, нравственности, общества и даже самой жизни на Земле. Как это ни уцдивительно, с нами согласен бывший президент Европейского банка реконструкции и развития, богатый предприниматель Жак Аттали. По его мнению, перерастание современного мирового общества потребления в глобализм означает, что развитые страны будут править миром, воспринявшим общую для всех идеологию потребительства. Граждане-потребители из привилегированных регионов мира смогут принимать участие в потреблении чего угодно. Они будут странствовать по планете в поисках, как бы убить свободное время, приобретая за деньги острые ощущения и такие товары, которые только они могут себе позволить.

А вокруг них будут роиться мириадами бедных «кочевников» – хватающихся за соломинки в планетарном масштабе людей, которые бегут прочь от испытывающей нужду периферии, где по-прежнему будет жить большая часть населения Земли. Эти обнищавшие пираты будут курсировать по планете в поисках пропитания и крова над головой, их желания станут ещё острее и навязчивее благодаря созерцанию роскошных и соблазнительных картин безудержного потребления, которые они увидят на экранах телевизоров в спутниковых телепередачах из Парижа, Лос-Анджелеса или Токио.

«Суть любой демократии, как и рынка, – это свобода выбора, – пишет Жак Аттали. – И то и другое предоставляет право гражданину-потребителю либо принимать предложения, либо отвергать их независимо от того, о чём в данный момент идёт речь – о кандидатах, товарах, политиках или изделиях». И приходит к неутешительному выводу: «Великий парадокс глобальной потребительской демократии заключается в том, что право на радость, удовольствие и счастье, право выбора в настоящем на деле может оказаться тем ядовитым снадобьем, которым мы насильно потчуем своих детей. Если человек, этот захребетный паразит, превращает Землю в археологическое безжизненное пространство, это значит, что его мечта о материальном благополучии может уничтожить саму жизнь».[22]

Россия поразительно быстро встала на этот же путь, если судить по публикациям наших СМИ. Общеполитические газеты, в зависимости от партийной принадлежности, выражают и коммунистические, и социалистические, и либеральные идеи, но практически все они вынуждены публиковать рекламу, работать на идеологию потребительства.