Демагоги, пастухи и герои

У большинства высших животных есть понятие своей территории — места их обитания, которое является в то же время источником пищи. Борьба за территорию характерна для животного мира, и является естественной частью борьбы за выживание, борьбой за ресурсы. Естественно, такая борьба сводится к минимуму в случае отсутствия прямого контакта с конкурентами и избытком природных ресурсов; в случае же плотного заселения территорий и дефицита ресурсов она обостряется, принимая формы открытого силового противостояния, в результате которого происходит передел территорий, связанный с вытеснением сильными животными более слабых.

Аналогичные процессы имели место и в первобытном человеческом обществе на этапе, когда присваивающая экономика была единственным источником средств существования. Ситуация изменилась с появлением производящей экономики — сельского хозяйства. Если до этого границы территорий, занимаемых человеческими сообществами, были условны, то теперь возникает необходимость в проведении четких границ, потому что земля становится в прямом смысле слова источником пропитания, а охрана этой земли — жизненной необходимостью. Таким образом, формируются понятия своей, чужой и ничейной земли как способа идентификации принадлежности территорий.

Земля распаханная и земля застроенная — это уже не абстрактная территория обитания человеческого стада, это земля общины, отделенная внешней границей и от мира других людей, и от мира дикой природы. Естественно, земля не захватывается самовольно — разрешение занять ту или иную территорию нужно выпросить у инфернальных сил: путем магического ритуала, нередко в обмен на жертву получить санкцию духов на пользование их собственностью. Духи, таким образом, делегируют общине право распоряжаться землей, поэтому право владения священно, а чужая собственность — табу, покушение на нее может вызвать гнев богов.

Право собственности на землю коллективно, ибо субъектом отношений между миром духов и миром людей является община. Частная собственность — нонсенс, вообще индивидуум вне коллектива, изгой не имеет никаких шансов выжить, мир дикой природы убьет его. Даже с дроблением хозяйств и выделением рода как самостоятельной хозяйственной единицы владение землей продолжало оставаться коллективным — субъектом владения был род, семья, а не отдельные их представители. Вероятно, принципиальная возможность индивидуального владения возникла как следствие того социального разделения, в результате которого некоторые люди — шаманы и вожди — во— первых, отделились от общины в качестве самостоятельной единицы, а, во-вторых, в силу своих сакральных функций, утвердили за собой право распоряжаться от имени богов собственностью богов.

Тем не менее, следует признать, что присвоение земли с древнейших времен имело вид принудительного перераспределения, в том числе и силовыми методами.

Магия — это средство познания мира, оружие — средство его освоения и подчинения; о тех радикальных изменениях, которые повлекло появление последнего, мы подробно говорили ранее. Война — не только средство борьбы за выживание, войну следует рассматривать как неотъемлемый элемент присваивающей экономики, экономики по своей сути экстенсивной, но достаточно эффективной как средства перераспределения материальных благ. Присваивающая экономика — как то охота, рыбная ловля и собирательство — не производит ничего, а лишь использует возобновляемые природные ресурсы. Главное — чтобы темпы потребления этих ресурсов не превысили темпы их естественного восстановления, только в таком случае возможно избежать продовольственного кризиса.

Следует отметить, что разработка недр и осваивание природных ресурсов как то, например, лесов также являются экстенсивной отраслью экономики, продолжающей существовать до сих пор.

Война как таковая есть борьба за ресурсы, первоначально — природные, её задача — прогнать конкурентов и получить контроль над территорией, являющейся источником пропитания. Вторая функция войны — отобрать и перераспределить готовый продукт, и здесь в качестве возобновляемых ресурсов выступают материальные блага, накопленные другими людьми.

Первоначально идея захвата чужих ресурсов родилась, вероятно, в процессе разграбления поселений побежденных конкурентов, на данном этапе как акция разовая, знаменующая успешный финал военных действий. В дальнейшем, надо полагать, грабеж становится средством систематического пополнения собственных ресурсов. Некоторые племена — в первую очередь, разнообразные кочевники, жители степи, бедной на собственные запасы пропитания, — превратили его в одну из основных отраслей экономики, причем достаточно высокоэффективную. В данном случае, как и в случае с природными ресурсами, главное не перебрать — потребляемые ресурсы должны возобновляться быстрее, чем происходит их экспроприация.

Таким образом, в подобных действиях проявилась потенциальная возможность принудительного перераспределения, во-первых, избыточного продукта, а, во-вторых, коллективной собственности общины в пользу отдельных, можно сказать, частных лиц.