Демоны в царстве количества

Как бы то ни было - заметим в заключение этого пункта, - неудивительно, что в ходе дальнейшего внедрения принципов рационализма во все сферы жизни человека, или, прибегая к терминологии традиционалистов, в ходе развития процесса «отвердения» мира, демоны и их действия были окончательно «переведены» в сферу материального, будучи интерпретированы как низшие проявления психики, а то и вовсе как психические болезни и отклонения человека. Человечество отказалось от демонов, перестав в них верить. Однако, куда-то инфернальных сущностей все-таки надо было пристроить - и здесь очень кстати подвернулось подсознание / бессознательное.

§ 5. Великие «врата ада» - «Башни Сатаны»

По теме нашего исследования, определенно, стоит уделить внимание «вратам ада», как их понимает традиционная или «священная» география. Географический символизм полагает, что в телесном мире существуют реальные места, через которые проникают тонкие влияния, в том числе и низшего порядка. Естественно, наличие и тем более функционирование этих мест ни коим образом не зависит от воли человека: «...Есть места, которые в особенности пригодны для того, чтобы служить “опорой” для воздействий “духовных влияний”, и именно на них всегда основываются определенные главные и второстепенные традиционные “центры”, из которых “оракулы” античности и места паломничества представляют собою наиболее явные внешние примеры; существуют также и другие места, которые тоже особо благоприятны для проявления “влияний” совершенно противоположного характера, принадлежащих к самым низким областям тонкой сферы; но что современному западному человеку до того, если в таком-то месте находится “дверь на небеса”, а в другом “пасть ада”, раз “плотность” его “психофизической” конституции такова, что ни в том, ни в другом случае он не может испытать абсолютно ничего особого?»[49] Генон, следует отметить, прав в своей пессимистической оценке современного человека, лишь взяв в качестве образца для критики т. н. «среднестатистического представителя массы», и хотя таковых людей, как следует из самого определения, подавляющее большинство, тем не менее, на всех поголовно подобную характеристику распространять нельзя, в противном случае трудно объяснить притягательность т. н. «мест силы», что бы под этим определением ни подразумевалось, для лиц вполне конкретных интересов, вне зависимости от того, сознательно или бессознательно (второе, надо полагать, имеет место чаще) они ищут их и пытаются проникнуть в эти места, равно как и от того, по какой именно причине они это делают - в данном случае важнее то, что далеко не все люди бесчувственны по отношению к означенным местам духовных и противоположных «влияний».

Британский писатель-мистик Элджернон Блэквуд, к творчеству которого Генон, памятуя случай Майринка, наверняка также имел серьезные претензии (не говоря уже о его отношении к членству Блэквуда в Hermetic Order of the Golden Dawn - несомненно, «контринициатической» организации в терминах Генона), думается, не без оснований (равно как эмпирического, так и теоретического характера) уточнил принцип формирования «центров влияния» в пользу низших областей тонкой сферы: «...Именно злые чувства оставляют свои магнетические отпечатки на всем окружающем. … Кто слышал о заколдованных местах, где творились бы благородные дела, или о добрых и прекрасных призраках, разгуливающих при лунном свете? К сожалению, никто. Только порочные страсти обладают достаточной силой, чтобы оставлять после себя долговечные следы»[50]. Учитывая, что термин Блэквуда «магнетические отпечатки» является грубым аналогом термина Генона «психические остатки», можно без особой доказательной базы прийти к утверждению, что в наши дни мест «демонических влияний» должно быть гораздо больше, нежели влияний противоположного, «духовного» характера.