Читаем День без конца и без края полностью

По еле заметной тропинке Аржакон пошел вперед, в лесную чащобу. Муся за ним. Вскоре они вышли на просторную поляну. Здесь было поле необычно низкорослой, по локоть, желтеющей пшеницы. Муся как увидела эту маленькую пшеницу с большим колосом, так и припала на колени.

- Это же карликовая пшеница! Карликовая! Загадка веков... Понимаешь, Аржакон?

- Конечно.

- И колос цветет вовсю. Она созреет, непременно созреет.

- А почему нет?

Муся сорвала один колосок, положила на ладонь.

- Ну, пошли к хозяину.

На другом краю этого обширного поля, возле самого облесья, стоял добротный крестовый дом из потемневшей коричневой лиственницы, а за ним двор, амбар, поленницы и, наконец, на отшибе молотильный сарай. Все здесь сделано прочно, экономно.

Когда Муся и Аржакон подходили к дому, залились собаки, и сам хозяин вышел на крыльцо. Это был еще относительно молодой мужик без шапки, с кудлатой рыжей головой, в оленьей безрукавке, в бахилах из сохатиного камуса, он высился горой на крыльце.

- Цыц! - зычным окриком унял он собак. - Проходите, они не тронут, прогудел и, не здороваясь, сам прошел в избу.

В чистой передней комнате, с большой русской печью, с божницей в красном углу, он поздоровался легким поклоном:

- Здравствуйте! Проходите к столу.

На лавке у стола сидела миловидная женщина в длинной поневе и в белой полотняной кофте с красным шитьем на рукавах. Рядом с ней сидели и смирно глядели на вошедших два мальчика.

- Пантелей, я тебе привозил ученый. Его Москва ездил, - указал Аржакон на Мусю. - Теперь у нас на станции работай.

- Меня зовут Мария Ивановна...

- Милости просим, - повторил Пантелей, приглашая гостей к столу. Авдотья, собери на стол!

Хозяйка встала из-за стола, прошла к печке.

- Может, молочка топленого испробуете? С кашей. Может, мясца? спросила она Мусю.

- Спасибо, мы не хотим.

- Тебе не хочет, моя хочет. Тебе лодка сиди, моя шестом толкай. Не одинаково, понимаешь.

Все засмеялись. Стало как-то проще. Хозяйка накрыла на стол, беседовали, рассевшись по лавкам.

- У вас всегда вызревает пшеница? - спросила Муся.

- Всегда, - ответил хозяин.

- А сколько же лет вы здесь сеете?

- Не знаю. Еще дед мой раскорчевал эту заимку. Мне она досталась при семейном разделе.

- Значит, это заимка? А где же ваш основной дом был?

- В Вознесенском. Там отец проживал.

- А где же он теперь?

- Сослали в Сибирь.

- В Сибирь?! Куда уж еще из Якутии?

- Лес заготовлять. Говорят, кулак.

- Что значит - говорят?

- Значит, так определили. А какой же кулак отец мой? Вон Рындин был кулак! Рыбный завод держал... Работников имел. А отец мой сам всю жизнь хрип гнул, не токмо что работников нанимать. Дак мы сами плотники, сами все и смастерили. Какие же мы кулаки?

- И вас с Авдотьей притесняют?

- Покамест нет. Мы в середняках числимся.

- А вы жалобу писали насчет отца?

- Писал, да что толку? Может, отца бы и не тронули, да нужда случилась. Артель охотничью создали, а конторы не было. Вот и заняли дом моего отца под контору да под пушной склад.

- Кто же так распорядился? Это ж нечестно!

- Судейкин.

- Сидор Иванович?

- Он эту артель создавал. А потом ушел на станцию. Теперь и спрашивать не с кого.

- Нет, это дело нельзя так оставить. Я мужа попрошу - пусть съездит в Якутск.

- Где уж там...

Хозяйка меж тем накрыла на стол и даже поставку медовухи налила.

- Кушайте на здоровье, кушайте!

Хозяин налил медку себе и Аржакону. Муся пить отказалась.

- Як вам с большой просьбой: нельзя ли у вас выкроить небольшую деляну? Для моих опытов. Мы все это оплатим вам, по договору.

- Какие же вы опыты хотите провесть? - спросил хозяин.

- Я хочу вывести такой сорт пшеницы, чтобы он созревал и здесь, и в Вознесенском... Повсюду в Якутии.

- Хорошее дело! Ну что ж, столкуемся.

- Ваше дело толковать, мое дело выпивать, - сказал Аржакон, поднимая кружку.

- На здоровье! - сказал хозяин.

Контора опытной станции. За столом сидит Василий. Рядом на стульях Муся и Судейкин.

- Как же так случилось, Сидор Иванович, что вы отобрали дом у Филата Одинцова? - спросил Василий.

- Очень просто - экспроприация экспроприаторов, - ответил бойко Судейкин.

- Какой же он экспроприатор, если у него не было батраков? - спросила Муся.

- Все равно - жил на широкую ногу. То есть паразитически-буржуазный образ вел.

- Он плотник... Середняк! Я проверяла! - крикнула Муся.

- За счет кого же он паразитировал? - спросил Василий. - За счет вас?

- Ну, это не обязательно, чтобы лично кто ему прислуживал. Он всех обирал.

- Каким образом? - спросил Василий.

- Больше всех наживался за счет продажи хлеба, - ответил Судейкин.

- Чей же он хлеб продавал? - спросила Муся.

- Свой.

- Ну и вы свой продавали бы, - сказал Василий.

- А у меня его сроду не было, - с гордостью ответил Судейкин.

- Почему? Земля-то у вас по едокам была поделена.

- Потому что у него скота много было, навозу то есть. Две лошади, две коровы да свинья с поросятами. Опять для наживы...

- И вы бы развели скот. Что в том плохого? - спросил Василий.

- А то, что я артель создавал, а он в сторону глядел.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза