Деньги, религия, пропаганда, душа

Мартин Лютер пишет: «Они, иудеи, постоянно искажают и фальсифицируют все Писание… Солнце никогда не светило над более кровожадным и мстительным народом, чем этот, вообразивший себя Божьим народом, которому было заповедано убивать и поражать язычников… Они исполнены злобы, скупости, зависти, ненависти друг к другу, гордости, ростовщичества, тщеславия и проклятий против нас…

Их синагоги или школы следует сжечь, сровнять с землей и разрушить их дома… – продолжает Лютер… – Отбирать у них все молитвенники и Талмуды, в которых они учат идолопоклонству, лжи, проклятию и богохульству… Запретить им ростовщичество и забрать у них все наличные деньги… Они обокрали нас и теперь владеют нашим добром… Не подобает, чтобы они заставляли нас, проклятых гоев, трудиться в поте лица, тогда как они, святой народ, праздно проводят время у печи, празднуя и испуская газы… Следует вымести этих ленивых негодяев под зад… Если власти не обуздывают еврейское дьявольское буйство, последние должны… быть выдворены из страны».

Между прочим, можно вспомнить и черту оседлости в царской России. Какой смысл этого явления? Как и во времена Мартина Лютера, царская, по сути протестантская, верхушка царской России, жирующая за счет выкачиваемых из масс народа средств в свою пользу, не могла допустить, чтобы появился конкурент, который посягал бы на эти ресурсы царской верхушки, действуя в интересах своей иудейской общины, в соответствии с постулатами своей религии, «когда своим – всё, а у чужих отними и последнее».

Царской верхушке и самой было иногда трудновато грабить в тех масштабах, о которых мечталось. Так что этих иудеев, попавших в царскую Россию после раздела Польши, надо обязательно загнать в черту оседлости. Тем самым можно оградить ресурсы в виде ограбляемого до самого нищенского состояния русского и российского народа от посягательств сплоченных постулатами иудейской религии претендентов на уже распределенные ресурсы России.

«Ничто не ново под Луной»… В XVI–XVII веках, во времена утверждения протестантизма «за контроль над рынками, за захват компаний и активов, за выгодные государственные заказы», «новые христиане-протестанты» сцепились с иудеями. И в царской России в XIX веке происходит то же самое – поскольку верхушка царской России обладала полнотой государственной власти, то можно было ограничить иудеям на законодательном уровне доступ к ресурсам, обогащающим эту царскую верхушку. Верхушку царской власти трудно назвать православной. По всем признакам эта верхушка была протестантская, кальвинистская, а по терминологии Льва Толстого – «павлианская», что совершенно не позволяет представителей этой верхушки отнести к последователям истинного учения Христа.

Однако иудеи со своим многосотлетним проектом борьбы за мировое господство частенько использовали метод перехода в господствующую в стране проживания религию. Так, в конце XV века переход иудеев в господствующую религию Испании оказался, может быть, и не совсем искренним, за что их преследовала инквизиция. Точно так же в XIX веке многие иудеи перешли в православие, что немедленно сделало их полноценными гражданами Российской империи.

Таких купцов с иудейскими корнями, перешедших в православие, было огромное количество. И купцы эти составляли серьезную конкуренцию великолепным русским купцам-староверам.

Ну а сравнивать какие-то «союзы русского народа» с инквизицией было бы большой натяжкой. Тем не менее подозрительно, что «союз русского народа», декларируя защиту интересов России, на самом деле помог иудейской диаспоре Америки, пополнившейся сотнями тысяч переселенцев из Российской империи. Похожая история произошла и при утверждении протестантизма. На словах боремся за выправление отклонений католической религии, возмущаемся торговлей индульгенциями – отпущением грехов за деньги, а на деле боремся за легализацию ссудного процента.

Глава шестая