Дерзай, дщерь!

Православные женщины без доказательств чувствуют: алтарь не «рабочее место», а священство не должность, которую может занять любой желающий. «Священство принадлежит Христу… священство и жертва – навсегда Христовы. И если носитель, икона и исполнитель этого исключительного священства мужчина, а не женщина, то так происходит потому, что Сам Христос – мужчина, а не женщина» [229]. Впрочем, острый сей вопрос нуждается в основательных богословских аргументах; митрополит Антоний Сурожский, например, не считал его решенным раз навсегда: «является Христос мужчиной или Он Всечеловек, то есть в Нем всё человечество или мужская особь? И эта разница очень важная. Если принять, что Он стоял на Своем месте и действовал в силу того, что Он мужчина, тогда, действительно, нет речи о том, чтобы на Его месте стояла женщина. Но если Он – новый Адам, содержащий в Себе всё человечество, тогда Он действовал одновременно от имени мужчины и женщины в полном смысле слова» [230].

Курьезный случай произошел в Дании: женщина, епископ Эльсинорский (на родине принца Гамлета!) Лизе-Лотте Ребель, запретила в служении пастора, заявившего о своем неверии в Бога, загробную жизнь и воскресение. Теперь будет суд и прочие разборки, ну как же, нарушены права на свободу совести, да ведь и нет такого закона, по которому священнослужитель не может быть атеистом. Так либерализм вкупе с юридической казуистикой заводит в непроходимые дебри абсурда.

Церковь не предназначена для решения сиюминутных житейских проблем; есть вещи, вообще не постижимые на человеческом уровне, например, благотворность страданий, красота и спасительность единобрачия, аскетизма, целомудрия, нестяжания, послушания, непротивления злу, жертвенности, самоотречения; Евангелие от первой до последней буквы «юродство есть», оно безумно для обывателя и враждебно «правам человека», ибо любовь Божия заботится о спасении людей в вечности, а совсем не об удовлетворении их земных пожеланий.

Вот почему православные христианки чужды дружному общемировому звону на тему о «равенстве», тем более «превосходстве» своего пола; дух соперничества, дележа, борьбы за первое место [231] абсолютно чужд Евангелию; сладостно, напротив, всё отдать, ни во что не вцепляться, обогатиться Его нищетою [232]; разве не лучше оставаться обиженными [233]?

Верблюд в забавном четверостишии Маяковского удивляется: «лошадь разве ты?/ я думал, ты просто верблюд недоразвитый!». Та же ошибка совершается из поколения в поколение при изучении природы пола: женщину непременно сравнивают с «эталоном», мужчиной, полагая, очевидно, что при ее создании Творцу просто не хватило материала или воображения. Но различия заложены от начала, инаковость предписана, нечего делить, нечему завидовать и незачем считаться, кто больше натерпелся и кто кому должен. Господь ожидает от нас единства, а не соперничества.

Стремительно несется вперед колесница истории. Не потщимся, как сказано, остановить ее бег немощною рукою, но почему не сойти, отказавшись от участия в массовой гонке, избрав высшее, неизменное, вечное? И страшно подумать: быть может, от нас зависит замедлить скорость погибельного движения? Быть может, принадлежность к своему полу есть таинственный знак особенного служения, который нам предстоит понять и оправдать? Быть может, пока женщины рождают потомство, пока воспитывают новые поколения христиан, пока наполняют храмы и молятся о детях, не придут последние дни и для многих еще останется открытой дверь покаяния?

Дерзай, дщерь! – сказал Сам Господь, никогда не усомнившийся в великой духовной силе и способности женщины исполнить Его призвание; ведь одну земную Женщину Он знал близко. Любовь к Богу вознесла Ее выше ангелов, облекла несравненной славой и соделала грозой демонов. Последуем примеру нашей Ходатаицы и Заступницы в усердном исполнении Божиего намерения о нас, в радостной верности, в молитвенном предстоянии за грешный мир, в сострадании людям. Будем стремиться к Ее смирению, слагая в сердце своем Божественные уроки и восходя к готовности всегда, как Она, ответить: се, раба Господня.