Читаем Десятый человек полностью

Вырежи фактор времени, отбрось последовательность, тогда где ты, кто ты? Ты Здесь! Ты есть Я!

* * *

Все «создается» последовательностью времени, она проявляет все.

* * *

Искать «себя» или «что мы такое» – значит искать то, чего там нет.

Говорить об «эго» – значит говорить о чем-то, чего нет даже здесь.

* * *

Прекрати смотреть – и УВИДЬ!

<p>Часть V</p><p>Отсутствие</p>

Каждый мнимый индивидуум может осознать, что то, что он есть, может быть лишь его отсутствием как субъекта, полным отсутствием его феноменальной субъективности.

Разве это не окончательная степень понимания?

<p>81 История «десятого человека»</p>

Знаете причудливую историю о десяти монахах, путешествующих вместе от Учителя к Учителю в поисках просветления, которого они никак не могли добиться? Когда они пересекали полноводную реку, сильное течение раскидало их в разные стороны. Достигнув другого берега, они собрались вместе и один из них пересчитал остальных, чтобы убедиться, что всем удалось успешно перебраться. Но, увы, он насчитал лишь девять братьев.

Каждый по очереди пересчитал других, и каждый смог насчитать только девятерых. В это время мимо шел путник, направлявшийся в ближайший город, и увидел, как они оплакивают утонувшего брата-монаха. Спросив, чем он может им помочь, он пересчитал их и заверил, что все десять были на месте. Но каждый из монахов вновь пересчитал остальных, и путешественник, не сумев убедить их, пошел своей дорогой.

Давайте продолжим историю..

Затем один монах подошел к берегу реки, чтобы умыть залитое слезами лицо. Нагнувшись над запрудой со спокойной водой, он отпрянул и, побежав к братьям-монахам, закричал, что нашел утонувшего товарища на дне запруды. Каждый из монахов по очереди склонился над водой, чтобы заглянуть на дно запруды.

Когда каждый из них увидел утонувшего брата-монаха, до которого они из-за глубины не могли дотянуться, они отслужили заупокойную службу в его память.

Возвращавшийся из города путник подошел к ним и спросил, что они делают. Когда они ему рассказали, он указал на них и заявил, что поскольку каждый из них отслужил заупокойную службу по самому себе и всем остальным, то теперь все они и вправду мертвы. Услышав это, все монахи мгновенно пробудились, и затем десять просветленных монахов вернулись в свой монастырь к огромной радости старого настоятеля.

Замечание: Каждый из монахов разгадал Открытую Тайну, которую Путник упустил, поскольку не знал, что это тайна.

Десятый человек – единственный, никакого другого нет.

<p>82 Немыслимый Источник</p>

Мы не способны помыслить то, что не «длится», включая само время. Сознаваемое полностью зависит от представления о длительности.

Из этого следует, что действие сознаваемости должно находиться вне времени и что само сознаваемое, таким образом, временно.

То, чем мы являемся как «сознаваемость», кажется немыслимым, немыслимость можно назвать определением Этого-которое-есть-мы.

Это-Здесь-Сейчас, которое есть Я, немыслимо, потому что оно безвременно и бесконечно. «Сознаваемость» не может помыслить «сознаваемость», поэтому, поскольку сознаваемое не может быть тем, что мы есть, немыслимое должно быть тем немыслимым, которое не может помыслить себя.

Следовательно, сама наша неспособность помыслить то, что мы есть, может сознаваться как прямое выражение этого-которое-есть-мы и, возможно, единственное, которое мы можем знать.

<p>83 Поросята</p>

Все наши действия последовательны, все наши мысли последовательны, все наши функции функционируют последовательно: мы никогда не знаем и не делаем того, что не встраивается в последовательность времени. Даже Бог, хотя и считается «вечным», воспринимается как бесконечно длящийся.

Перейти на страницу:

Все книги серии Серия недвойственности

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература