Детское коммунистическое движение. Пионерская и комсомольская работа. Внешкольная работа с детьми

Существующие утопические романы говорят лишь о всеобщем довольстве, отсутствии нищеты, преступлений. Но о попом человеке, о новых человеческих отношениях, о красоте коллективных переживаний, о глубине размаха коллективной мысли, о новой общественной организации утописты почти ничего не говорили.

Перед глазами Ленина вставал уже новый строй. Он говорил о том, что надо «из воли миллионов и сотен миллионов разрозненных, раздробленных, разбросанных на протяжении громадной страны создать единую волю…»[28] Он говорил о сознательной солидарной дисциплине, о коммунистической морали. Ленин говорил, что коммунисты должны силой своего энтузиазма зажечь армию народных учителей, построить социалистическую школу. В создании единой трудовой школы, связанной с массами, Ленин видел средство воспитать подрастающее поколение в новом, коммунистическом духе. Он писал про социалистическую школу, что лишь она сумеет оградить нас в будущем от всяких мировых столкновений и боен.

1927 г.

ЗА УГЛУБЛЕННОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПИОНЕРРАБОТЫ (ИЗ ДОКЛАДА НА ПАРТСОВЕЩАНИИ ПО ПИОНЕРДВИЖЕНИЮ ПРИ АГИТПРОПЕ ЦК ВКП (б)

Если подвести основные итоги пятилетнего существования пионердвижения, то наряду с недостатками мы должны отметить и большие плюсы этого движения. Вот когда получаешь письмо из деревни от ребят, видишь, что пионерчик становится у нас таким живым бродилом: он во все вникает, ко всему прислушивается. Вот как пишет пионер: «Я мать хочу учить грамоте, но нет букваря. Ходил в избу-читальню, там говорят: все буквари по кружкам даны; а я, как пионер, должен заботиться, чтобы мать была грамотной». Правда, это наша беднота такая, что из Самарской губернии надо писать в центр, чтобы получить букварь, но такова наша жизнь. Пионер добивается и добьется своего.

В смысле вожатых… Я сегодня перечитывала одно письмо вожатой. Ее письмо — кусок нового быта, и немалую роль в обновлении быта играет пионердвижение. Пишет молоденькая девушка-вожатая из глухой сибирской деревни: «Мать была выбрана на съезд работниц и крестьянок, и вот, когда она приехала, она в семье рассказывала о съезде, о работе. Нам, — пишет вожатая, — так интересно было слушать, и братишки десяти-четырнадцати лет со вниманием слушали. Я подумала: «А ведь моим пионерам это тоже интересно послушать». Дальше начинается особенно показательное для нашего советского строя. Она не просто попросила свою мать пойти в пионеротряд — она идет в женотдел и докладывает, что важно было бы, чтобы ее мать, которая была на съезде, сделала пионерам доклад. Женотдел соглашается и говорит: «Мы ее командируем». Вот это кусочек нового, может быть незаметного па первый взгляд.

Новое — то, что эта девушка-вожатая смотрит на мать не только как на мать, по и как на общественного работника, как на члена организации, и она обращается не просто к матери, а к той организации, где мать состоит. Тут новый быт, новые отношения. Это — вожатый.

Но и сами пионерчики борются за то, чтобы в церковь не ходили, чтобы икон не вешали, вмешиваются всюду, где им кажется неладно то, что делается.

Несмотря на все недостатки пионердвижения, его влияние проникает глубоко. Но сейчас надо сказать, что требования гораздо выше, чем в первые годы были, — и со стороны самих пионеров и со стороны населения. Раньше так и смотрели, что быть пионером весело: поют песни, идут стройными рядами — все это очень хорошо. И рабочие так смотрели, когда дети уходили на собрания. Раньше там была всякая торжественность, и этим увлекались. Плохого тут ничего не было, но можно увлекаться несколько месяцев, полгода, год, а потом это входит в быт и больше уже не поражает: не поражают уже ни красные галстуки, ни маршировка, ни пение, — и требуется углубление содержания, и ребята недовольны. Посмотрите, о чем пишут ребята, чем они недовольны.

Они глубже всматриваются, то ли делает пионерорганизация, что надо. Сейчас по всей просвещенческой линии идет вопрос об углублении работы. Мы раньше просто организовывали избы-читальни, а сейчас население предъявляет очень высокие требования к содержанию работы избы-читальни — и к учителям их предъявляет, и к избачам. Например, на конференции работниц и крестьянок как говорили об учителях? «Они сами тоже темные, такие же, как и мы, они не понимают хороню общественных вопросов». И вот начинают к учителю предъявлять такие требования, которых раньше не предъявляли, и, понятно, по всем линиям. К пионердвижению тоже сейчас предъявляются большие требования, может быть больше, чем в какой-нибудь другой области, а между тем приходится работать пионерам в чрезвычайно трудной обстановке. Надо сказать, что в материальном отношении мы всё еще бедны, культура у пас еще отсталая.