Девиантология: социология преступности, наркотизма, проституции, самоубийств и других "отклонений"

2. Общественная толерантность (терпимость). Нетерпимость к «девиантам», к «высовывающимся», к людям «не от мира сего» существенно сужает социальную базу творчества. Ибо «творчество есть преступление. Творчество есть дьявольское дело. Творчество есть героизм»*.

3. Широкая доступность (в том числе, материальная) образования, достижений культуры, науки и искусства для всех желающих.

4. Престижность культуры, науки, искусства, образования в обществе. Они выступают как социальная ценность. «Творческие потенции лучше всего развиваются там, где существует подлинное уважение к творчеству».** В мире, где «все на продажу», возможность творить ограничена.

5. Наличие свободного времени***. Свободного – от необходимости добывать средства к существованию, от «крысиных бегов» за куском хлеба (или в погоне за карьерой). Один профессиональный пример: когда профессор (доцент, преподаватель) вынужден преподавать в трех, четырех, пяти университетах ради более или менее нормального питания и штанов (юбки), – трудно говорить о наличии условий для творчества, хотя оно является профессиональным требованием к работнику высшей школы.

6. Интернационализация (космополитизация) науки. В связи с этим Г. Селье писал: «Выработавшийся в течение моей жизни своеобразный космополитический подход сыграл определенную роль в моей научной деятельности, ибо научил меня быть непредвзятым и гибким; он показал мне, как одна и та же проблема (социальная, политическая, экономическая, лингвистическая) может эффективно решаться представителями различных рас и национальностей принципиально различными путями»****.

* Грязное Б. С. Логика. Рациональность. Творчество. М., 1982. С. 251.

** Селье Г. От мечты к открытию: Как стать ученым. С. 151.

*** Грушин Б. Свободное время. М., 1967; Соколов Э. В. Свободное время и культура досуга. Л., 1977.

**** Селье Г. Указ. соч. С. 156.

Заключение

Подведем некоторые итоги.

Социология девиантности и социального контроля (девиантология) – сравнительно молодая отрасль знания и по статусу является специальной социологической теорией. В перспективе, возможно, она перерастает в общенаучную теорию девиаций в природе и обществе.

Юный (скорее даже младенческий) возраст девиантологии обусловливает отсутствие в ней устоявшихся понятий, устойчивой структуры, общепризнанных и достоверно установленных закономерностей существования и развития ее предмета. Это одновременно и «недостаток», и «достоинство» девиантологии: она открыта для эволюционных и «революционных» изменений парадигм, для новых открытий.

У девиантологии сильно деформировано одно крыло – относительно развиты знания о негативных девиациях при весьма скромных (зачаточных) представлениях о девиациях позитивных. За этим скрывается огромное исследовательское поле.

Девиантология больше, чем какая-либо другая общественная наука, свидетельствует о релятивности, конвенционалъности социальных конструкций («девиации», «преступности», «наркотизма», «проституции», «коррупции», «терроризме», «творчестве» и др.), об относительности и взаимодополнении «добра» и «зла» в реальной жизни, «где порок переплетен с добродетелью и где из добра рождается зло, а из зла – добро»*.

* Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет. В 2т. М., 1971. Т. 2. С. 544.

Как все науки, девиантология интернациональна. Тем важнее освоение и усвоение международного опыта, активное вхождение отечественной науки в мировую. Изоляционизм – гибель науки. (Отчасти этим объясняется широкое, хотя и явно недостаточное, использование в данной книге зарубежных литературных источников.)

Увлекательная в теоретических построениях, девиантология по сути своей весьма практична – она выявляет закономерности, возможности социального контроля над девиантностью, как в целях минимизации негативных отклонений, так и для максимального развития позитивных девиаций, творчества.

Позволю себе небольшую шутку. Если, как было показано выше, «реальность является девиантной» (Н. Луман), «феномен девиации – интегральное будущее общества» (П. Хиггинс, Р. Батлер), «девиантность – будущее современности» (К. Самнер), девиантность – механизм социальных изменений и развития, а мы все «девианты-рецидивисты», – то не является ли девиантология – Общей Социологической Теорией? (и тогда общая социологическая теория всего лишь специальная девиантологическая теория)...