Девять сутр

Сознание и бессознательность не отдельны друг от друга. На сей счет возникает много недопонимания. Атеисты утверждают, что существует только бессознательность, только материя, — но им довольно сложно пояснить свою точку зрения. Ведь если существует только бессознательность, тогда откуда берется сознание? Тут атеистам наподобие Маркса приходится говорить, что это побочный продукт; сознание — нереально, оно образуется в результате соединения и слияния материи. Дескать, сознание — не сущность, а событие. Чарвака¹ утверждает, что сознание человека подобно паан ваяла, продавцу бетеля, который смешивает гашеную известь, семена пальмы катеху и так далее на листе бетеля, — и затем вы это жуете, а ваш рот становится красным. Ни в извести, ни в семенах катеху, ни в листьях бетеля нет красного цвета, однако он получается в результате их смешения. Он — производное их тесного взаимодействия, побочный продукт. Это как с вином... если выпить все его составляющие по отдельности, опьянения вы не почувствуете. Но когда мы пьем их в виде вина, оно оказывает на нас опьяняющее воздействие.

Вот так говорят атеисты — будь то последователи Чарваки или Маркс. Перед ними стоит сложная задача: существование сознания не вызывает никаких сомнений, но как объяснить то, что оно есть? У атеистов есть только один аргумент. Они утверждают, что его порождают объекты, не обладающие сознанием. Однако это утверждение совершенно антинаучно, и подобные высказывания не делают чести Марксу, который причислял себя к ученым. Ведь все, что порождается объектом, должно содержаться в нем в скрытом виде, иначе его появление невозможно. Если от жевания бетеля, смешанного с другими компонентами, твой рот окрашивается в красный цвет, значит, этот цвет находился в каком-то из компонентов в скрытой форме и проявился в результате их смешения. Мы не сможем утолить жажду, если будем поглощать отдельно водород и кислород. Ни в кислороде, ни в водороде не содержится никакой воды, но вода образуется в результате их соединения, и тогда мы можем напиться. Откуда берется вода? Она была в кислороде и водороде в скрытом виде, но появилась только после их встречи. Ты в одиночестве сидишь в комнате. Тут вхожу я, и мы начинаем разговаривать. Наш разговор не сошел к нам с небес; он был и раньше — в тебе и во мне. Но если ты, сидя один в комнате, начнешь разговаривать сам с собой, люди подумают, что ты сошел с ума. А поскольку я здесь, никто не примет тебя за умалишенного, теперь ты можешь спокойно проявить себя.

Все проявленное содержится в скрытой форме в том объекте, из которого оно проявляется. Следовательно, заявление атеистов, что сознание порождается материей, что оно как таковое не существует и никогда не существовало, — антинаучно. Йога с ним не согласна. Верующие утверждают обратное тому, что говорят атеисты. И они сталкиваются с похожей трудностью — их воззрения прекрасно дополняют взгляды атеистов. По мнению верующих, нет материи как таковой, нет ничего бессознательного и все сущее — вселенское сознание. Здесь возникает вопрос: откуда же тогда возникает все, что мы видим вокруг себя? Шанкара говорит, что все это иллюзия, что ничего не существует, что мир вокруг нас — побочное явление, псевдосуществование, на самом деле его нет.

И верующий, и атеист сталкиваются со схожими трудностями — им приходится как-то объяснять существование состояния бытия, противоположного тому, которое они отстаивают. Но все их доводы еще никому ничего не доказали. Йога говорит, что существует и то, и другое. Поэтому йоге незачем ходить окольными путями и утруждать себя логическими диспутами. Она констатирует, что существует и то, и другое, более того — оба эти явления суть одно; иначе они не смогли бы соединиться. Это просто два аспекта одного явления — как, например, две мои руки, правая и левая. Кажется, что их две, но для меня это не так. Тебе кажется, что их две, со стороны так оно и выглядит. Но в моем восприятии в обеих руках течет одна и та же энергия. Это интересно: если бы я захотел, то мог бы заставить свои руки подраться, — и все же в них заключена одна энергия.

Сознание и бессознательное — проявления одного бытия; это две оконечности одного существования. Сознание может стать бессознательностью, в свою очередь бессознательность становится основой для сознания. Так гласит третья сутра йоги. Очень важно понять смысл этих сутр, ведь на них опираются все учения йоги.